关于云南罗平富乐何玉清家族来源考证

关于云南罗平富乐何玉清家族来源考证

湘郴大塘何氏孟春公十二世孙   何正道

解放前住在云南省罗平县富乐镇（卑浙厂、窝银厂）上寿福寺蒸泡糕（一种米浆制成的食品）卖的何定寿是我族中众人皆知的一位老人，自古传说和下菜园（豹子洞）何氏系同源共祖的宗支，但是具体情况一直不明。2016年5月14日我联系到何定寿（何玉清）的外孙子王德荣老人，得以见到何玉清支系三个先祖灵牌。2018年正月初六下团箐村的余老九也找到我说他的老祖（曾祖母）姓何，是下菜园何家的姑娘，并带我到他家查看了他曾祖的神主。根据四个神主所记载内容和我祖上及各支宗亲的传说整理清楚了何玉清支系传承情况，兹录于后：

一、何玉清家族上下六代字辈表明来源于湖南郴州大塘何氏

1、何道高三子何曰康神主载明：

   公讳曰康，道高公之三子也，系卑浙厂生长人氏。原命生于道光甲午年（1834年）正月廿六日午时，娶张氏生子二，长若桂媳李氏，次若芳媳王氏。享阳六十三岁，大限卒于光绪二十二年（1896年）七月十八日子时正寝寿终，迁葬于跑马坪新茔申山寅向之原。

夫人张氏，腊梅公之女也，系卑浙厂生长人氏。原命生于咸丰乙巳年七月□日□时，配何公生子二，长若贵媳李氏，次若芳媳王氏。享阳二十八岁，大限卒于同治壬申年（1872年）冬月二十九日□时内寝告终，迁葬于跑马坪新茔申山寅向之原。

讚曰：男女合讚：

二老多贤  裕后光前  无骄无谄  有干有年

外施仁术  内秉贞坚  云礽衍庆  科甲蝉联

何曰康神主内容显示其夫人张氏生于咸丰乙巳年七月□日□时，享阳二十八岁，大限卒于同治壬申年冬月二十九日□时，查万年历可知咸丰年间没有乙巳年，只有1855年乙卯年和1857年丁巳年，明显不符合张氏的实际生卒年月，另查道光二十五年（1845年）是乙巳年，至同治壬申年（1872年）刚好27年，古人用虚岁，符合何张氏生卒年月及年龄，则曰康公妻子张氏应该是道光乙巳年（1845年）生人而不是咸丰乙巳年生的人。

2、何曰康长子何若桂神主载明：

 公讳若桂，曰康公之长子也，系富乐厂生长人氏，原命生于丙子年（1866年，同治四年，应该是丙寅年）四月二十四日子时，卒于民国丙辰年（1916年）腊月十七日亥时，娶李氏生子二，长贤孝媳王氏，次贤礼媳  氏，生女三，长适门向，次适门孙，先卒，三未字，享阳五十一岁，正寝寿终，迁葬于小石厂祖茔辛乙兼酉卯之原。

赞曰：

何兄名山   素性端方   不卑不抗    能柔能刚

持家勤俭   教子温良   后坤垂裕    源远流长

3、何若桂（何名山）长子何玉清神主载明：

公讳玉清，乃名山之长子也，富乐生长人氏。配王母，所生子女已载王母文。公原命生于逊清光绪戊子年（清光绪十四年1888年）二月初三日吉时，卒于癸卯年（1963年）正月十七日丑时享阳七十六岁，葬于小石厂祖茔庚山申向之阳。

孺人王氏，乃廷良公之女也，贯系罗平县阿红旧屋基生长人氏，原命丙申，生于光绪二十二年（1896年）十月十六日酉时，配何公生子已卒，生女二，长小香适王门（王明道），次小二适朱门（朱选章），俱各生孙。氏享阳五十八岁，大限卒于公元一九五三年（癸巳年）四月二十二日午时内寝告终，附葬于小石厂卯山辛乙（后卯字被改成酉、乙字被改成卯字为酉山辛卯），主子孙发达之兆也。

讚曰：

男：惟何府君  赋性忠诚  侍父母孝  处世和平

精工食品  远近驰名  宜乎高寿  将达耋龄

无如禄尽  微痰辞尘  讚公厚道  蔚起人文

女：孺人氏王 赋性温良 相夫以道 教子有方

治家勤俭 和睦里乡 而今而后 世代荣昌

4、富乐下团箐村余老九曾祖母何氏神主载明：

显妣何氏，乃曰寿公之小女也，贯系富乐厂生长人氏，原命生于同治己巳年（1869年）十月十二日戌时，配余公，生子一，招生，生女二，长女彩兰，（次女）彩娥，大限卒于民国十四年（1925年）九月初一日巳时，告终，附葬于祖茔吉山吉向之原。

查清同治己巳年即清同治七年（1869年），距离何道高三子曰康公生年道光甲午年（1834年）有35年，从时间上来说，曰福公、曰寿公比曰康公大，曰寿公三十多岁生小女儿是绝对正确的。

从何曰康神主可以看出何道高是道字辈，何曰康是曰字辈，何若桂、何若芳是若字辈。从何若桂神主可以看出何若桂就叫何名山，何若桂长子何贤孝、次子何贤礼。从何玉清神主可以看出何玉清就是何贤孝，字玉清，小名何定寿，生二女何小香、何小二。王德荣说何贤礼字国清，生一子小名叫何憨包，迁移宜良宜石县（音）。据我祖母当年说蚂蟥田后面何家山的坟传说就是何定寿（何玉清）家老祖何道高的，何道高的父亲叫何曾达，何道高是何曾达的独儿子，是我们二老祖的儿子，媳妇姓李，听说好像是小鸡场的人（估计就是原来埋在小鸡场海子头那座李氏老祖坟），何家山原来有几座坟的，后来有几座迁走埋在富乐了。从我祖母的传说和曰康公神主文中可以看出，曰康公乃原葬下菜园何家山的何道高公之三子，夫妇二人坟墓系后来由何家山迁葬于跑马坪新茔，二老神主内容系同一人书写，且张氏生的日期、时辰和殁的时辰不知道，可以断定这个神主乃迁葬之时新立的祭祀灵位。

郴州大塘何氏字辈是“子惟达吉希曾道，曰若贤明赞禹昌”，何玉清支系上下六代“曾、道、曰、若、贤、明”和郴州孟春公家族字辈完全吻合，肯定是大塘何氏后裔。只是这个字辈被用小了四代，何道高的父亲何曾达应该是惟字辈，和我菜园何氏积字辈同辈，何玉清应该是曾字辈，和我菜园何氏珍字辈同辈。据祖母当年说大概是在兴邦老祖、兴州老祖这一代才重新编的家谱，因怕后世子孙遗忘祖源，就安排了二老祖国安公的儿子何兴发这一支用了老家字辈。这也可以解释清楚何定寿一支为什么会把大塘字辈用小了的缘故，因为几代之后才根据祖上传说整理家谱，已经记乱了。而曾、道、曰、若、贤、明这六个字作为连在一起的字辈的只有郴州大塘何氏，这几个神主同时还成为了我云南燕泉堂何氏家族就是来源于大塘何氏家族的铁的证据。

二、何玉清支系和下菜园（豹子洞）何氏的关系：

据祖上当年讲，二世祖在犀牛塘分散时二老祖国安公搬迁到了相邻的富源县富村镇的迤西田村，这一支人会武艺，常给人家做保镖，后来二老祖外出行镖时不知得罪了哪里的人，就被人杀死掉，且家族也遭到了追杀，何家只有一个小公子由家人带着逃来窝银厂（今富乐镇）寿福寺居住，以卖泡糕为生和医治小儿杂症，就是何定寿这一家子。国安公生一子兴发，兴发公生一子曾达公，曾达公生一子道高公，道高公有三个儿子，曰福、曰寿、曰康，何道高是我们下菜园德字辈，其妻子可能是小鸡场李家。据说有一年，有外地人到富乐耍把戏，不知玉清公因为什么惹着这些人，被耍把戏的殴打，玉清公就到下菜园找我曾祖父松庭公出面干涉，我曾祖父没有答应。后玉清公无奈只得抱着祖宗灵牌来找我曾祖父松庭公认家门，经过我曾祖父核对过曰康公神主后，确认玉清公与我下菜园（豹子洞）何氏均系出自同一始祖，本是同源共祖的宗亲。我曾祖父松庭公即邀约伯曾祖耀庭公等带领手下滚龙山弟兄将外地人的把戏摊摊砸毁，驱逐他们离开富乐。当时人称富乐为“小云南”，袍哥、汉留、青帮、洪帮帮派林立，滚龙山是袍哥组织在云南富乐立的旱码头。外地艺人见我曾祖父出面干涉，打听得知我伯曾祖耀庭公是滚龙山头排红旗三哥，曾祖父松廷公是粮台五哥，均为当时云贵江湖袍哥领袖，不得不到下菜园上门磕头认错，请求曾祖父松庭公宽宥原谅，为玉清公挽回了损失，讨回了公道。从那以后，玉清公即和我下菜园何氏一族恢复同宗关系，素有往来。

认家门宗亲这个说法也得到了王德荣老人的证实，根据他的说法，当年他的外祖父何玉清曾经告诉他说我的伯祖父国珍公是他的大外公，祖父朝珍公是他的小外公，且明确指出我伯祖在富乐的住房位置。他的外老祖是何名山，他的女老祖是李氏，考妣生殁葬不详，名山公尚有一子何国清（小名何憨包）迁移宜良宜石县（音）。族祖全珍公也证实他叫何玉清为定寿大哥，曾经帮他放颚（看过扁桃体发炎）。上个世纪九十年代我去下块泽村收集族中信息的时候也得到李本云的母亲何小二的证实说确有其事，她的名字叫何明翠，她的姐姐叫何明香，他叔父何国清的儿子叫何明宝，小名何憨包，且何小二曾经告诉其子说下菜园（豹子洞）何家是她的后家。

无独有偶，2018年正月初六日下团箐村的余老九来找我说他祖上的源流。据余老九所说，他的曾祖母何氏是下菜园何氏的姑娘，他的父亲和何普利大伯是老表，所以我亲自请教普利大伯，他说他不知道这个关系，他也没有听说菜园头哪家的姑娘嫁给小鸡场余家。而强生大哥说他的父亲（达利二伯）在世的时候确实也说过小鸡场余小先家（余老九的叔叔）和菜园头何家是亲戚，强生哥要叫余小先叔叔。查余老九曾祖母的神主表明余老九的曾祖母应该是何曰寿的小女儿。我个人认为如果何道高支系和下菜园何氏不是同宗共祖的一家人，时隔四代人，余老九没有必要造假说他家和下菜园何家有亲戚血缘关系，口口声声说他的老祖是下菜园何家。因此应该理解为何道高家族本来就和下菜园何氏是一家，何曰福的后代暂时无考，何曰寿是何道高次子，属于下菜园何氏丰字辈，余老九的曾祖母属于下菜园何氏功字辈，余老九的爷爷余招生与下菜园何氏珍字辈同辈，余招生的儿子（余老九的父亲）与下菜园何氏利字辈同辈是完全符合历史史实的。同时也再一次表明寿福寺何道高支系就是下菜园何氏后裔是毋庸置疑的。

三、何玉清支系与禾木德、团箐、潘家坟何氏支系的关系

据富源县竹园镇禾木德村的何家稳说，他们的祖上传说是有个先祖曾经被人追杀，只剩得一个仆人背着主人的小儿子逃到富源竹园下舍则时，仆人被追兵杀死，是蚂蚁搬土把仆人的尸体掩埋了，该坟已经在农业学大寨中被生产队造田时取土毁了，小主人则逃往富乐豹子洞来投奔宗亲掉。他的姑母何多珍说她的祖父辈、父辈曾经在富乐卖草包包寿福寺居住过，会蒸泡糕，手艺很好，还会利用一些单方给别人看病，他们加现在都还有老祖宗留下的一本医书《马经》。和何玉清支系所从事的手艺的情况完全吻合。另外，王德荣还提到说有一年去上坟祭祖时遇到何多珍，何多珍说他的父亲何桂林叫何玉清为大耶（叔叔），她叫何小香（何明香）为嬢嬢（姑妈）。因玉清公祖父何曰康次子何若芳支系下落目前不得而知，只知道若芳公妻子系王氏之女。根据何多珍所说情况，假设何若芳就是何家稳的曾祖何黑发，生于1867年左右，则何若芳应该是在1887年左右娶妻生子（何占彪、何占魁），与何玉清是一辈，但是年龄比何玉清大，所以才会何多珍的父辈才会叫何玉清为叔叔。何若芳的儿子又在1907年左右娶妻生子（何顺昌、何桂林、何宝安、何明安，其中何顺昌的妻子生于1905年），与何明香是一辈，年龄任然比何明香大，何若芳的孙子又在1930年左右娶妻生子（何多才生于1931年、何全荣）。至1950年解放前后出生何若芳的玄孙子辈（何家稳生于1955年）。这个信息跟禾木德何家稳的爷爷从富乐摩落黑、老君台迁移禾木德、潘家坟的时间的年龄基本吻合，很有可能何家稳一支就是何若芳的子孙。且何家云证实说蚂蟥田何道高的坟就是他们的老祖坟，前些年还是他组织人来培植起的，这充分说明禾木德支系、潘家坟支系、团箐支系和何玉清支系应该就是同一家族，否则为什么富乐寿福寺何氏、团箐何氏、禾木德何氏会说蚂蟥田何道高坟墓是他们的祖坟。当年我们老祖宗系湖南人，古代湖南产米，以米为主食，老祖宗会蒸煮米制食品。孟春公统兵平南时，南方多瘴气，水土不服难免染病，祖传精通治疗各种疾病的单方和治疗战马的技术则不无可能。既是一家子，手艺自然传给自家人。

四、何玉清支系与大水塘、李家村何氏支系的关系

据团箐何家云、禾木德何家稳、李家村何云峰等宗亲说，蚂蟥田何道高的坟是他们的祖坟，历代均由他们祭扫，培护，且李家村支系的祖上曾经搓左绳子来围过何家山。另外禾木德何家稳支系、团箐何家云支系的祖坟一直埋葬在大水塘何氏的祖茔中，说明这两个支系应该是一家。因为在古代，如果不是一个家支，即使是同姓也是不可能把祖坟葬在一起的。大水塘美利大伯当年说听说大水塘村何家和李家村何家的老祖传说是哥两个，一个叫允源，一个叫允宽。李家村何汝能宗亲的祖单上也明确说他们一世祖在曲靖南城分手时哥哥叫何渊，居住曲靖南城，弟弟叫何广，迁居富乐镇大水塘村，配张氏生其瑞、其兆，其瑞居大水塘村，其兆因被板村张氏请去作幕授徒，遂迁居李家村。从字义和古代取名规则来看，也许允源就是何渊，允宽就是何广。但结合祖上传说何渊的儿子是其礼（允彬），何海的儿子是何其昀（允曦）来看，则其瑞是允源，其兆是允宽。罗平幸多禄何光华支系明确是从得车何志华支系迁出，何光华是何志华的叔叔辈，和恩红何定稳是同辈。何光华的爷爷奶奶在世时曾经到李家村何家上祭，披麻戴孝做过孝子。且李家村何氏多代人一直以来到罗平必居住幸多禄何光华家，所以何光华的父亲们(弟兄两现年91岁)认为他们得车支系和李家村何家绝对是一家，只是隔代可能有点远。据我祖母说李家村的何汝松老师曾经教过我的姑父杨家顺，他和我父亲们是一辈的。而何汝能老人也说他的父亲当年告诉他和我族伯何普利是一辈的，叫普利大伯为大哥。何峰也说当年拉着给他的大伯（何汝松）写对联时老人家确实说过李家村何家和菜园头、大水塘何家是一家，隔支有点远。则说明李家村、大水塘、得车、团箐、禾木德、寿福寺何道高家族几支何氏应该是一家子是肯定的。

五、窝银厂何玉清家族源流传承真相

根据我祖母当年传教及各支系多种传说，大致可以将团箐、禾木德、李家村、大水塘、得车、及文山、弥勒等几支世系整理为：孟春公娶刘氏生次子何仲斯，仲斯公娶张氏生二子何渊、何广，继娶刘氏生一子何海，（也有说法说仲斯公生何江、何海二子，而何渊、何广是何江的儿子，这也与李家村何氏祖单上一世祖何广，南城分支伯祖何渊，二世祖其兆，大水塘分支伯祖其瑞是吻合的，说明何渊和何广就是只有哥两个）。何渊定居曲靖南城，娶李氏生一子其礼（允彬），其礼娶戴氏生三子成峰、成栋、成行，其礼长子成峰迁月涛山，生三子何瑾、何瑜、何珮，其礼次子成栋生三子朝盛、朝陞、朝安，成栋长子朝盛生二子，长子君佐据说迁师宗高良，次子君佑据说是迁居大树庄这个地方。成栋次子朝陞据说迁曲靖何旗，有二子，君科、君律。三子朝安迁卑浙厂（富乐）必米李家帮工，有一子君龙。何渊第三子成行下落不知，但一定在曲靖周边地方（是否迁德车之祖？）。仲斯公次子何广迁居卑浙厂（罗平富乐），娶张氏，生子其瑞、其兆，其瑞字允源住居大水塘村，娶段氏生献龙，献龙娶关氏生何琳、何珂，何琳娶萧氏生德容、何珂娶赵氏生德美。其兆字允宽，作幕板村张府，遂迁居李家村，娶刘氏生元龙、升龙、化龙、耀龙、扶龙。扶龙娶刘氏生何璋、何琼、何瑶。何璋娶刘氏生德寿、德位。何海娶黄氏生一子何其昀，字允曦，传说入赘曲靖杨旗营村（文山何氏说是曲江杨旗营村）杨氏，生一子何继尧，何继尧携带后裔云龙、乘龙、化龙、耀龙、狄龙、阿龙、兆龙等七子迁建水曲江坝，后耀龙由曲江坝迁云南十八寨黄家庄。而文山弥勒支系有化龙、耀龙后裔，李家村有扶龙后裔，而云龙、化龙、耀龙、升龙（乘龙） 则李家村和文山都有，说明这两支一定是近支，只是由于事远年湮，各支祖先都是凭口传传给后代，传说混乱走样了，搞混淆了一部分先祖姓名和辈次。

从以上资料分析，大水塘何建友、何天禄一支是何其瑞（允源公）裔孙何德美、何德容后裔，李家村何氏是何其兆（允宽公）裔孙何德寿、何德位后裔，而文山、弥勒何耀龙支系是何其昀（允曦公）后裔，何旗支系、德车支系、恩红支系、幸多禄支系、师宗支系、月涛山支系是何其礼（允彬公）后裔，这几个支系应该是出自同一源流，均为大明云南巡抚孟春公次子何仲斯后代。而上下菜园何氏支系、大水塘何美利支系、阿吉村何明功支系、个旧何光福、何元昌支系、昆明何守利支系、昆明何霖生支系、富乐回族街何德宝支系是允承公子国熙祖后裔，阿舍克何兴甫支系、下金山何常稳支系、团箐何小龙支系是允承公子国宁祖后裔，何玉清支系、禾木德支系、潘家坟支系、团箐何家云支系是允承公子国安祖后裔，罗平黑山支系是允承公四子国富公支系，该支系部分族众现在为布依族，这几个支系应该是同出自同一源流，均为大明云南巡抚孟春公三子何仲棋后代。

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