何氏永泽公版《庐江宗谱》勘误举证

永泽公版《庐江宗谱》勘误举证

1990年永泽公版《庐江宗谱》的宗源开启部分，是根据1868年（同治七年）建宣公版《何氏宗谱历代誌》和1911年（宣统辛亥年）宗艾公版《何氏族谱》编修而成的。   

《何氏宗谱历代誌》没有完全理顺莲溪开基祖鼎纯公祖辈的宗源关系。鼎纯公的父亲是谁，没有记载，只记载母亲是陈氏妈。鼎纯之前的宗源线条抄录于惠东富高洞的《何氏宗谱》，但没有确定莲溪村与富高洞的宗源关系。

宗艾公版《何氏族谱》认定了富高洞二世祖德富公第三子承远（母蔡氏或张氏），号“大兴”，来莲溪开居创业。《何氏族谱》也没有确定“大兴公”与莲溪村的宗源关系；

永泽公版《庐江宗谱》明确提出：富高洞何錡公的第三子德荣即是鼎纯，德荣是莲溪村的开基祖。

我对上列三本旧谱关于宗源开启部分有不同的看法。提出异议，是基于已经得到确证的历代祖宗的生辰，与这三本旧谱所记载的时间出入很大，没法信服。

《何氏宗谱历代誌》由于受到历史条件的限制，对历代人物的生辰只能照抄旧谱。这导致永泽公版《庐江宗谱》开篇部分，短短九行字，出现了9处严重的错误。抄录如下：

（1）四世祖公何念四郞讳源美，妣罗氏四娘，刘妙七娘生四子：文渊、文滨、文深、文汜。（2）唯文深公祖妣杨氏、吴氏在长乐为始基祖。大郞公派衍（3）（4）十三世裔孙何錡公、法名何护侍郞，祖妣孙儒人，（5）约于公元一五三六年由长乐移居惠东（6）富高洞，生四子：长德富、次德贵、三德荣、四德华。

现经考证，（7）我鼎纯公实乃大郞公第十四裔孙德荣是也，公约于明朝万历年间，（8）即公元一五五三年由惠东县富高洞移居林仔、虾仔寮、后又卜居炮台、（9）约于公元一六七O年来至莲溪村创基立业。而今子孙繁荣盛昌，实乃吾祖之大德也。

（1）     这里的“四世祖”是以福建大郎公为一世祖起算的。

大郞公生于公元892年，源美公生于公元1312年，历420年，不可能是4世。按现在已经确认的历代祖公排列，从大郞公到兴宁源美公，历14代，每代约32.3年，源美是大郎公的十四世孙。

（2）     文深公先迁兴宁瓦塘、后迁兴宁宁塘蔗塘排上，再迁兴宁镇和寨，没有迁到长乐（现五华）。

（3）     何錡公是大郎公的24世裔孙。

（4）     何錡公不是三房文深公房的裔孙，而是大房文渊公房的裔孙。富高洞修谱时把他们的祖宗源头错误地嫁接在三房文深公这支，而且造出文深公生有五子，大子为“德龙”。2016年我已查实，文深没有“德龙”这个儿子，谱中这个“德龙”所记载的身世，与文渊公第五子德亮的第二个孩子仲禄相符。仲禄妣练氏、子昆信以及往下五代与“德龙”所记一致。“德龙”即仲禄。孙错记成了叔，历史为我们开了个玩笑！

（5）     1536年何錡没有出世。源美1312年至何錡十一世，按32.5年一代，何錡应于1637年前后出生。何錡的爷爷何广，生于丁丑年，永泽公版《庐江宗谱》把何广出生年推算为1457年。何广是源美九世裔孙，1312年至1457年历145年，平均18年一代，不符合那个时期的接续代龄。何广为源美九世孙，应生于1572年前后，推算广公生于1577丁丑年，平均代龄33年，是靠谱的。

（6）     何錡迁至惠东（当时叫归善）时，在燕埔围开基。其子德富才迁到富高洞开基。

（7）     鼎纯于1600年前后出生，比德荣的父亲何錡还早出三十年以上。

（8）     鼎纯1553年末出世。

（9）     开基莲溪的是子仁公，立居时间应该在1718年以后。1718年发生了“三个涌盖梅陇灾难”，魂路（云路）以南的村落全部死绝，梅东南边一带的村落历史都在三百年以内。

我们再来看看旧谱对德荣和大兴的记载：

建宣公版《何氏宗谱历代誌》对德荣的记载是“德荣妻罗氏生七子死绝无嗣”，何来德荣即鼎纯。鼎纯的二妣是叶氏妈和萧氏妈。鼎纯公有三兄弟，二兄长“因寻小妹移归邑仝住马狮笼等处”。德荣有四兄弟：富贵荣华。鼎纯公的母亲陈氏，而德荣的母亲是孙氏妈。

我们再来看大兴公。建宣公版《何氏宗谱历代誌》记载：林氏妈生子大兴公葬在“金交椅”。 而宗艾公版《何氏族谱》认为：大兴公是富高洞二世祖德富公第三子承远（母蔡氏或张氏），结论显然是有出入的。

我十分清楚修谱人的苦心，但没有坚实的历史材料做为佐证，是无法再现历史的真容的。

（何东岳2020年1月9日夜）