一代名相何如宠魂兮归来

单位：马鞍山职业技术学院教师(市民间文艺家协会理事、市政协文史研究(馆)员、市历史与文化研究会研究员)

摘要：上个世纪60年代,在全国轰轰烈烈地“破四旧”运动中,马鞍山濮塘邱上村一占地20余亩的明代墓园,被一群狂热的激进分子砸开,从棺椁里拖出一具并未腐烂的尸体,还用绳索吊挂在树上曝尸三日……

经考证,据《四库全书》、《太平府志》、《当涂县志》、《桐城续修县志》等历史文献资料记载,墓主人他就是明朝崇祯年间,曾担任礼部尚书、吏部尚书、大学士、谥文端公的一代名相何如宠之墓地。明朝末年,濮塘镇旧称归善乡,苏坝、芦庄、丁村是他们祖孙三代选择归隐,或隐姓埋名生活直至终老之地。

关键词：明朝崇祯时期礼部尚书、吏部尚书、大学士何如宠归隐当涂归善乡(今濮塘)墓园文革“破四旧”运动时遭破坏。

引文：2016年春,马鞍山市花山区濮塘镇为推动本地文化旅游发展,拟编辑出版《世外濮塘》一书。我市著名作家戎林受邀担任主编,笔者与任艳文老师有幸被邀约参编。为收集、整理濮塘地区发生的民间传说故事,创作出反映地方文化特色的作品,经区人大副主任、濮塘休闲度假区管委会副主任戴弘牵线搭桥,安排数名当地有名望的乡贤,在镇农民文化大讲堂里,为我们讲述了一段鲜为人知的历史故事……

故事梗概:上个世纪60年代,大约是在1966年的8或9月间,一群打着破四旧、批封资修旗号的年轻人,他们热血沸腾、群情激昂,来到濮塘人民公社的邱上村,这里有一处很气派的墓园,埋葬着不知是什么年代,什么来头的人物,他们要将他从古墓里揪出来进行清算。

据村庄的老人回忆:民国时期,这里建有的墓园还请专人看护,陵园占地面积20余亩,古树参天,是约有好几百年的松树、柏树。现在的村庄里已找不到一个他的直系后人,大家就依照祖上的口传,习惯性地称之为“洪家墓园”。

主墓建造得异常坚固,是用糯米汁浇筑而成。已经失去理智的人们,用非常规性的办法,强行性地凿开了墓穴,打开主棺椁,一具尸身保存完好,穿着黄色龙袍上了年岁的男子被他们揪出了坟墓。胆大妄为的村民,将穿在尸身上的衣服一层一层地扒拉下来,足有六件之多,有人将他用绳索套住颈项挂在了树上,曝尸三日。从墓穴里拉出来陪葬的丝绸服装撒落在田间,铺展开来有一亩之多,有红色、绿色、黄色。据说,尸体刚出棺椁时,其面容安详肤色红润,犹如在睡觉,后有人发现他的嘴里衔有异物,遂之从其口中抠出了个蓝色的圆形宝珠,说来也怪,珠子被抠出后,尸身立刻就变得黯淡无光、发黑、腐烂了。

这个被尘封了已经有50余年,现在已被人们忘却的历史,墓的主人是谁?他做了什么官?他为什么埋葬在这里?而世世代代居住在此的老百姓,竟然没有一个人知道他的来历。

谜,实在是一个谜,研究一番,解开,或将是一个未知的秘密。

走访了解：带着疑问,笔者在当地展开了调查研究。先后十几次走访濮塘地区的黄里村、苏坝村、吴上村。村民们说:近年来,从北京、上海、南京等地,经常有他的后人来找寻他们的祖先墓碑。说明埋葬在此地的墓主人,对他们的家族非常重要,猜想他一定是有历史背景且非同寻常的人物。

走访中,由于当地方言浓厚,有人说是洪,有人说是何，何与洪读声容易混淆。为解开何姓与洪姓之间的关联,或许能在马鞍山地方性的文献等资料里找出佐证。

关于洪姓,《当涂县志》艺文志,卷三十八,碑碣类·明碑——【碑阴玉乳泉诗】对明朝时期居住在濮塘捐款建寺的人有碑记:明成化十年钦赐石碑,对建寺岘里、岘外施主濮氏有十六人、虞氏7人、王氏8人、杨氏2人,陈氏11人功德记载,唯独没有洪姓。清咸丰年间,太平天国运动,《当涂县志》(民政志)里亦查无洪姓记载。

如今的濮塘镇常住人口也以杨姓、章姓、薛姓、王姓四大家族为主。流传的“洪家墓园”,当地并无洪姓大户。而一个豪华大墓的建成,必定是具有一定经济实力的家族才能办到,既然无洪姓就应该另有其人,亦不排除隐姓埋名的可能性。

史料记载：在民间走访未果,笔者开始在历代古籍中寻找答案,踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,有幸我在《马鞍山名胜古迹志》一书中,找到了解开神秘古墓的钥匙。马鞍山名胜古迹志》/碑碣石刻·碑碣。

【何国老碑】

位于濮塘乡苏坝村旁,为明代大学士何如宠碑。大学士又称“阁老”,民间讹为“国老”。碑高三尺九寸,宽一尺六寸,厚四寸八分,字迹模糊。史书记载:何如宠,字康候,安徽桐城人,明万历二十六年(1598)进士,累官至礼部尚书,武英殿大学士。崇祯十四年(1642)卒,诏敕与其妻方氏合葬于此。

《四库全书·江南通志·卷四十一》(清)黄之隽编纂,史书上载:大学士何如宠墓在府城东五十里归善乡(现濮塘镇)。

清康熙《太平府志》:大学士何如宠墓,桐城人,妻方氏封一品夫人,合葬于太平府城东五十里归善乡之濮塘村。

据《当涂县志》(民国),舆地志卷十·名墓217页载:大学士何如宠墓,在县东五十里归善乡濮塘村。如宠,桐城人,夫人方氏,崇祯朝谕合葬于此。

关于山名,《当涂县志舆地志卷四·山》记载:西逾倒柄岘曰老虎山,在县北约四十五里,雄峻崛起如虎,故名。山麓旧有立清寺,今废。

 地方性县志准确地记载了当地老虎山的方位坐标,据此向东边濮塘方向仔细梳理,何如宠就安葬在其五里的地方。

清道光续修《桐城县志》中的青山何裔人物载:“万历辛卯举人:何如宠,戊戌进士;翰林院编修,历少傅兼太子太傅,吏部尚书、中极殿大学士、赠太保,谥文端。”

《青山何氏五修宗谱》补录先茔记:文端公暨德配方夫人,葬太平府丁村(现濮塘镇)。其境上至二道山顶为界,由顶界向东折水直至山脚,由山脚一路田墈直至塘后第二垭田后埂为左界,由左界横至享堂左首人行路为界,由享堂左路外至享堂前墈、横至二路小塘后埂绕至坟前田墈为界,右由顶界斜至山脊外直下田墈为界。

何如宠独子何应璜,字元瑜,好蓉庵,生于1597年,县学生。1653督抚以人才推荐,授户部主事,转刑部郎中,升江西赣州知府,诰授中宪大夫。莅任三年,告假归里。葬太平府芦庄村(现濮塘镇芦村),距父坟丁村六里路。

何亮功,字次德,号辨斋,应璜公次子。以易补郡廪生。行详传中。顺治丁酉年乡试中式一百十七名举人,任福建古田县知县。生明万历丁已六月二十八,卒康熙庚午,寿七十四葬丁村(现濮塘镇丁村)祖茔侧,巽向。

 何采,字敬舆,号醒斋,又号南碉,顺治六年(1649)已丑科第二甲第十五名进士,宰相文端公孙,著有《让村集》《南碉集》、《南碉词选》。据青山何氏五修宗谱记载,何采葬于马鞍山博望横山村八仙台。

考证结论：

  一、何如宠生平

  隐居实际是一种不得己而为之的行为,或为保全身家性命。至此,可以理解一代名相何如宠有桐城故乡却不能回,有南京赐第却不能待,找一个世外桃源过隐逸生活,实属无奈之举。

 在写给同里布衣老友父亲《再过钱尔卓草堂》:“一月茅堂两度过,适欢无奈故人何。开筵水近鱼虾美,卜筑山深松桂多。不少惨题淹岁月,依然尘榻挂烟箩。殷勤往事重回首,黄菊丹桂满旧柯”。文中怀有归隐失意、落寞情绪,“开筵水近鱼虾美,卜筑山深松桂多”,则反映出他寄情于山、恰情于水的状况,此句迄今为止仰或是对世外濮塘最经典的溢美之词。用比兴的手法表明他对归隐山林的人生态度。

3.从墓葬形制分析何如宠隐居濮塘的理由：1966年6月1日,人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》文章,提出“破除几千年来剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧习俗、旧习惯”的口号，一场席卷全国的“破四旧、立四新”运动展开。

 据史料;“明思宗崇祯皇帝自缢的北京景山槐树被锯断;北京城内的袁崇焕坟被夷为平地;安徽和县乌江畔霸王庙虞姬庙和虞姬墓,香火延续两千年至今日横扫之后,庙墓被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者,见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。”

据亲历何如宠墓被毁坏过程的村庄百姓回忆:墓的形制保存的非常完好,没有被盗墓贼光顾,出土的大量珍贵文物或被损毁,或被抢掠,有胆大者还将何如宠身上的黄色龙袍扒拉下来,套在身上招摇过市。

至于他穿上龙袍,从杨健吾先生所著《明代中国民间色彩民俗》中论及:明后期,在富甲天下的江南地区,由于商品经济的空前活跃,社会上拜金之风盛行,经济的发展动摇了社会的上层建筑“法网渐疏”封建礼制失控,这些禁令都已名不副实。富豪缙绅的服饰更是层出不穷地争奇斗艳癖好华丽裳成为一代之时尚。民“不复知有明禁”(张瀚《松窗梦语》)。西门庆穿上了何太监送的青缎五彩绣,小小的八品官系金带衣麟蟒的不算稀罕,清贫自守的寒士也不免脱下皂袍换上彩衣。自成化年后,明初制定的《大明律》其礼制已名存实亡。

 再则,濮塘四顾环山,交通极为不便,若死后将他从南京府邸运来,稍许耽搁延误,将不利于尸身保护势必会造成腐朽。也不符合在濮塘发掘时的实际情形。

其子何应璜,其孙何亮功皆葬于丁村,史书描述离何如宠墓仅数里。不难看出,他们祖孙三代早就在濮塘购置了房产,拥有一处世外桃源,颐养天年,只有如此才契合真实缘由。

 五.欣喜南京和园盛世涅槃

乾隆二十八年(1763),时任陕西巡抚的大儿子秦承恩买下了何如宠的府邸,何如宠是明崇祯时期的宰相,门前那段街道由此而叫大夫第。秦大士退任移居大夫第后,于园中种植柏、梓、桐、椐四木,取意“百子同居”,花园取名瞻园,世代书香相承。

2014年7月24日,《现代快报》刊文,江西清代老宅“搬家”到南京,取名“和园”。“和园”地处滨江大台阶东北方向,是个古建筑博物馆。

据介绍,这座明、清时代徽派老宅，距今已有300多年历史,是从江西清代老宅――何相府“搬家”(当年江西婺源还属于徽州府)来到南京国际青年文化公园的。又据介绍,清嘉庆年间,明崇祯年间大学士何如宠的后人为了纪念他,修建了宅子,至今已有200多年历史。现取名“和园”,是用“何’的谐音,又有“和谐”之意。这座何相府老宅总占地十八亩,内院九亩,由一主宅和两座花园组成,其主宅为典型的徽派建筑,三进两院落。

把整个宅子异地搬迁并复建并不是一件容易的事情。据说,工程建设人员先在原址上经测量手绘,小心翼翼地拆除、包装。听说10000多个木构件组成的主体徽派建筑,包括脚下的石板、庭院里的石雕,其中不少是文物级的。把所有砖瓦、木构件标识清楚,然后小心翼翼地拆除,分门别类包装,变成12万建筑构件。他们用十几个集装箱把所有构架从江西运来,再按照原样重新搭建修复。为此,300多人花费了3个月时间,破损明显,还请能工巧匠修旧如旧。一件件仔细拼装构架。“和园”作为公园内传承和弘扬中国古典文化的场所,具有特别的意义。

 六.喟叹濮塘文端公荒冢凄凉

何如宠1642年葬于濮塘,距今已有370多年。史料记载可资鉴关于他的文献较多,但地表上的重要文物《马鞍山名胜古迹志》/碑碣石刻·【何国老碑】,经与市博物馆、市地方志办公室确认,现藏濮塘苏坝村。

三年前,笔者就着手研究濮塘的历史文化,在当地老乡曹学富的陪同下,曾走进黄里村进行调研,在跳下桥面钻进桥铛时还亲手抚摸了石碑,目睹过那些清代的石碑,铭文清晰,有清朝道光年间、民国时期的碑文,更早时期的大石碑据说被垒砌进桥墩内,村民们证实建桥所用石材就来自何家墓园。

再次来到黄里村的桥址,是今年的11月,当我轻车熟路的来到这里时,惊讶的一幕发生了,一座2015年新建的水泥桥将原先的桥墩子彻底改建,哪里还有何如宠历史印迹的影子,物是人非呀,令人痛心疾首,唏嘘不已!