致何氏开振公后裔宗亲的一封公开信

宗亲们：请参与探讨开振公支宗亲的归属。这支宗亲本来在百多年前已载入上志公房，但其真实性受质疑。近二十多年来，有开振公裔孙何丰、何卓、宗佼等智士，认定此载是错，只有改载上贵公房才正宗。

一、错载因讹假佛圣

开振公裔孙都知道有位先祖是佛圣，可是族谱载出两位不同宗不同辈的佛圣公。始祖万隆公墓碑有佛圣是三世，是上贵公的长子，开振支宗亲无疑是这佛圣之后裔。上志公房的五世开振生六世佛圣，经稽考实属讹传。因此扰乱族纲。

1、无据可查便人传讹

三世佛圣和长子开振，随冯氏祖婆及父亲上贵住酒店，至开振公九世裔孙显球公率家人迁居石城塘蓬（廉江塘蓬）后，酒店无开振公后裔了。此段十余代人的历史，无文记载，无据可查，便人传讹。

2、执戈驱逐隐瞒真相

开振公裔孙于公元1804年至1838年分五批全迁钦州防城等地，大元公带人回乡扫墓，在去拜扫万隆公墓时，遭到上游叔公执戈逐之，只准隔岭祭拜，不准进入万隆公坟堂（怕发现墓碑有孙辈佛圣）而产生隔阂。从此不回乡祭扫，不寻祖宗，致使宗支脱离，而导致佛圣开振离宗，须待稽查。

3、无据作证凭讹编谱

1917年族中名贤文秀公推让光为编谱之责，其熟地理无人能及，推辞无由而欢任，当其编写始祖一事碰上极难之题。原因是从广东石城（广东廉江）带来的一本老谱以开振公为始祖（此谱已失传），而捐丁尝产薄上又以万隆公为始祖（上志、廷凤、广潭三人两处皆无记载），他只好回乡查史料编族谱。有人指葬在地龙栏的上志公之孙广潭是开振之父。让光查无证据，只好凭人言把广潭记作开振之父，把佛圣记作开振之子。所以他另写一篇《万隆公下三代备考》分别理妥。他明确表态万隆公下三代只能作备考。如此处理当时没有错，现在更没有错。

此谱，两房都有佛圣和开振是父子关系，但父子颠倒，宗支世系混乱。

请宗亲们思考是否有可能开振生佛圣，又佛圣生开振。是否有讹传？

 

4、去真存假编错谱

1986年何丰回博白调查史料编族谱，遇众说纷纭，一说开振是上贵之孙，佛圣之子；一说开振是上志公曾孙，佛圣之父，何丰按后说编错谱。

此谱以良凤作开振之父，不要广潭。“大公”应该是？

 

 

5、阉割迷惑凑成谱

1988年，以上志公裔孙陆良定荣、锡范等主编的《何万隆家谱》：

此家谱，以广泽作为开振之父，不要广潭，也不要良凤。

此家谱，上志公房无佛圣及其后人。记开振公外迁不符合史实。开振及其后人有七代人坟墓在酒店地带，应证开振不外迁。只因上志公房无人与开振有嫡亲关系，无资料编开振后人入谱是真。

近几年上志公房重修上志公宗谱，也没有把开振公支人载入宗谱。联家谱看，开振及佛圣不是上志公房人。

6、不违前贤照谱编谱

2009年东兴宗佼主编《防城港何氏族谱》，此谱不敢违背前贤，怕篡改族谱贻误后世，故仍按让光谱照编入上志公房：

注：开广去到板桥确有其事。板桥积玉公是他胞叔。他先到板桥投奔叔父，后到化州山背落业，是山背何氏宗亲的肇基祖。但山背宗亲不知道其名是开广，只谓何彪三郎或称“彪公”。历传彪公之父是佛圣，但不知其下落。山背宗亲历来参与万隆公、上贵公的族事活动。

宗亲们，纵观以上四谱所载，上志公房的开振之父，一说是广潭，一说是良凤，还有一说是广泽。太虚伪！而在上贵公房记，谱谱载开振之父都是三世佛圣，是上贵公之子。虽万隆家谱和何丰族谱无开振名，但有“三郎即开广，合起来全明”，已证明是：上贵-佛圣-开振。

二、索本还原认祖归宗

1、锡范献言正宗支正纲常

对万隆家族前几代有两个开振两个佛圣，宗支纲常混乱，世系颠倒问题，尧章访问上志公裔孙陆良锡范。锡范说陆良（上志公房）无佛圣，佛圣在三房。2000年提供玉林万隆公宗亲会用的世系图表，是在何丰族谱录的，里面有五世开振六世佛圣，是何丰他们搞错的。世系问题应该是“上贵-佛圣-开振-冠洪”才对。

锡范的话有三层意正纲常：

一层：上贵公房有佛圣，上志公房无佛圣；

二层：开振是佛圣之子，不是父；

三层：冠洪是佛圣之孙，不是子，是开振之子。

2、何丰认祖归宗改流水

1993年，何丰在全族人座谈会上发言改族史。他说他在编族谱前，未能看过始祖墓碑，不知碑文上有佛圣在孙辈，只知开振支人是佛圣公孙发展而来。后来看了万隆家谱，才知佛圣是上贵公之子。根据万隆家谱所载，开振支人属上贵公房。

何丰改本人流水寄给板桥盛祥、人文。

新流水是：万隆-上贵-佛圣-开振-冠洪-通明-日酬……

何丰自编自改，把原编的“大公”换上开振接佛圣。他否认上志公房的开振。认祖归宗。

3、何卓也认祖归宗改流水

何卓历经多年查史料考证后，从上世纪九十年代初到他辞阳，多次给尧章本人电话和书信，反复谈论族谱把开振载在上志公房是错误的。因为开振之父是佛圣，佛圣是上贵公的长子，所以开振公支人属上贵公支系。

他说何丰改后流水漏开振，叫尧章一定要在佛圣名下补上开振。他还说原编万隆公下三代是上志-廷凤-广潭，今补正为上贵-佛圣-开振、开涧、开广。

何卓也改流水改与何丰新流水相同。

4、宗佼认祖归宗，联亲祭拜始祖万隆公

2017年端午前夕板桥振富、关章以及防城永钦（开振公后裔）三人到东兴访问宗佼了解有两个佛圣公的问题，宗佼邀来当时编修《防城港何氏族谱》的几位编委一起座谈，宗佼说因证据资料不足不敢违背前贤所以编委在2009年编修《防城港何氏族谱》时照搬1917年让光编修的《何氏族谱》。

在了解相关情况后板桥尧章与那阳有章等人于2017年7月，到东兴与宗佼交流开振支人的归属问题。宗佼说何卓与他交流过。他说何卓论证开振支人是出于上贵公的见解很有道理。宗佼曾邀请何卓参加编修族谱，但何卓拒绝。因为何卓看准编委不肯草率改族史，故而远之。

宗佼说，因史料不真实，在编修族谱过程中，常遇到细节问题难以往下编写。在看过尧章带来的万隆公墓三次重修立碑的碑文，万隆祖妣冯氏祖婆墓碑碑文，上贵公上贵祖婆墓碑碑文，及其他资料后，通过深入交流宗佼当即表示要更正族史，还历史真面目，以免阴阳两界于心不安。随即写下《认祖归宗感怀咏》：

认祖归宗理当然，传讹祖历百多年。

阉割惑迷癫倒置，纲常世系乱如绵。

总是同根皆一本，嗣孙后裔展繁衍。

今日尧章稽探讨，寻根索本归还原。

当年重阳日，宗佼组织海内外宗亲回板桥参加上贵公裔孙祭拜万隆公。 此行是认祖归宗的初演。在祭祖座谈会上，宗佼发言：“有关百多年前搞错二世至六世祖’上贵公至佛圣，纲常颠倒，阉割惑迷，支系混乱，希望得到还原”。

宗亲们，以上所谈锡范、何丰、何卓、宗佼等热心族史，感恩先祖的有识之士，都认定开振公支宗亲属上贵公宗支才正宗，都改族史，改流水。本人同感。你们怎么看？

（附言：2021年4月28日宗佼看过以上资料，复诗一首寄给板桥振富并要求保存将来）

瑶函顷俸中郎至，阉害惑迷志向坚。

本是同根生一体，为何封秘熬相煎。

维思祖德是当然，海外归来入暮年。

世系篡成颠倒置，纲常编作乱如绵。

阳居后裔迷不解，阴魂何释怎安冥。

恳望宗亲同意氣，认祖归宗复还源。

 

万隆公第十九代嗣孙

    板桥 尧章

二零二一年四月

 

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因篇幅限制附上部分资料图片：（以下资料或其他资料在板桥尧章、振富、东兴宗佼处均可查阅）

图（1）让光1917年编写《万隆公以下三代备考》

图（2）万隆公墓第一次立碑碑文

图（3）万隆公墓第二次重修立碑碑文

图（4）万隆公墓第三次重修立碑

图（5）万隆祖妣冯氏祖婆墓碑碑文

图（6）何丰给板桥盛祥、人文的信件三封

图（7）何卓改流水

图（8）何卓给尧章来信要求在佛圣公后补上开振公

图（9）宗佼2017年回板桥参加祭拜万隆公座谈会发言稿

图（10）看完公开信内容宗佼回复内容