东海情结藏古庙，浦阳结缘绽水仙

编辑：admin | | 浏览量：16368 次 | 2022-08-24

东海情结藏古庙，浦阳结缘绽水仙

二0二二年八月十四日，应广州市花都区新华街三华村委之邀，花都区文史学家胡力平、徐旺兴，广州庐江书院文化促进会荣誉会长、文史部研究员何伯平，广州庐江书院文化促进会名誉会长、文史部研究员、花都区分会秘书长何松星，以及三华村村长徐金良、三华村民徐国赢等村委一行，对三华村水仙古庙进行历史文化考研。

三华村位于区政府西南二公里处，而水仙古庙又位于村的西南面，是资政大夫祠古建筑群的其中一部分，其始建年份不详，据碑文记载，重建于清道光二十三年（1843年），以及先后于民国八年（1919年）、1995年重修，2022年进行一次粉刷、清洗。据考究，建筑风格，应是明、清建筑风格，从墙体用料看，始建应是明代。

我们对门楹联、碑文、塑像、神楼、神主牌位进行全方位的考察，并听取及翻阅村民撰写的有关水仙古庙的资料，一致认为，古庙蕴藏着极其深厚的历史文化底蕴。所供奉的神灵，应是广府珠玑巷何氏先祖何昶侍御史（御史大王殿供奉的神主牌位已清晰）。古庙的历史文化底蕴，有待徐、何族人研讨。

二0二二年八月二十日，广州庐江书院文化促进会，组织文史研究人员，对三华村蕴藏深厚历史文化底蕴的水仙古庙传说，及供奉历史人物，进行再次考证和确认。上午十点，广州庐江书院文化促进会，由文史部何永健部长带领广州地区文史研究员，以及花都区分会何德铭会长率常务副会长何校沛、何应芬、何伯泉、何润显、何达暖，秘书长何松星，何文兴、何德炎等文史研究人员，花都区历史文化专家胡力平，东莞历史文化研究专家何焕坚，华南理工大学古建筑专家李哲扬博士，陆续汇集花都区三华村，受到三华村委及村民的热烈欢迎。徐氏、何氏宗亲共聚一堂，由村委安排一起对水仙古庙的历史文化底蕴进行全面考研。

广州庐江书院文化促进会文史部、花都区、东莞市、三华村历史研究人员合影

研究历史，缅怀先贤，崇尚美德

庙宇是用来供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑处所。庙，从秦代以来将官舍称为寺，汉代把接待从西方来的高僧居住地也称寺，到了唐朝称之为宫、还有叫院、祠。而儒家则称之为庙、宫、坛。民间对奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，都称之“庙”、“祠”。供人们祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝，让信众祈求庇佑。水仙古庙，是根据传说历史著名人物而修建的明清古建筑，重修古庙碑文所载“我乡之奉祀晋金吾上将军何侍御史也…”。后殿设有御史大王神楼，楼内摆放一尊坐姿塑像，塑像左右各一尊手持兵器站姿侍从护卫，右侧安放一尊神主牌位，牌位阳刻着“晋金吾上将军侍御史宋勅赠侍御史兼廉访节度总督何（讳）昶之神位”之二十八个字样。从牌位字数看，应是明清专业人士根据先贤生前朝廷任职，及殉职后，朝廷敕赠官职，用吉数撰写供后人供奉的牌位。

供后人缅怀先贤的“御史大王殿”。

我们查阅了巜中华姓氏通史》、巜珠玑巷传说》及百度巜何昶》的记载：何昶，名楚，又称高祖，生唐光化庚申（900年）原籍安徽庐江人，是后唐同光元年（923年）进士，随父居河南孟县，被后晋高祖石敬塘所赏识，做了侍御史。何昶为报知遇之恩，极力为石敬塘出谋献策，安邦定国，很受器重。不久帝崩，石重贵继位。重贵帝挑起与契丹的战争，何昶进谏，皇帝不听，何昶便托病辞官。后到了徐州，为后周世宗柴荣重用，封为南海参军。何昶受命持节南下，宣抚南汉帝刘晟。刘晟愿意接受安抚，却不想让岭南人知道他有“朝中之命”，就令边使把何昶安置在雄州（今南雄），便安家在沙水村珠玑巷。

后来，雄、韶、英、连等州出现盗贼，且十分猖獗，掳掠居民，夺财害命，刘晟任命何昶为总戎，率领官兵征伐，连战皆捷，粤北一带得到安宁。

湖南郴州寇患严重，何昶再次奉命领兵出征，他带领的兵船由南雄沿浈水南下，准备到韶州后转入武水，北上湖南郴州。但船至韶阳滩时，恰遇龙卷风骤起，波涛翻滚，兵船覆没。何昶与夫人皆被淹死，其遗骸竟能沿浈水逆流三十里，被人收敛葬于雄州巾子山上。

宋神宗熙宁元年（1068年），南雄知州李宗义向朝廷上奏获准，追赠何昶为清海军节度使、殿前侍御史，妣戴氏为清海军夫人，赐匾曰：“忠义”。在珠玑巷建起一座何公庙，每年农历二月三日为何昶诞辰日，九月九日为何昶成神日（卒日），奉为乡祀。

从神主牌位的文字记载与何昶的传说是吻合的。对于修建水仙庙的传说中有些章节与何昶的传说，其描述手法相似，“何昶遗骸逆流三十里”，“木箱逆水回流”；“被人收敛葬于雄州巾子山上”，“徐柏将神位安放府上”；“修建何公庙，奉为乡祀”，“修建水仙古庙，供乡人拜祭”。而共同之处更是有之，“九月初九升神日，九月初九大王诞”，缅怀先贤，勤政为民，为民除害，为民造福。勉励人民崇德向善，以及运用神话般的手法，借助神灵祈求庇佑，以使人们到古庙缅怀先贤，按受洗礼，彰善瘅恶，树之风声，这都是传说中的共同之处。但，由于是传说，且历史悠久，或是其他因素，将先贤的名字传述错了，经考究，及清扫神位后发现，牌位阳刻“晋……何（讳）昶之神位”字样，研究人员一致确定，水仙古庙祭祀的神灵就是何昶。

何昶为何受到人们敬重，后人封其为神设庙拜祭呢？在封建社会，人们祈求世间平安、祈福纳祥、族兴业旺，以先贤的高尚情操及德行，对人们进行教忠教孝。而何昶为后周世宗柴荣重用，封为南海（郡）参军，受命持节南下，宣抚南汉帝刘晟，属朝廷派遣大臣到南海传达皇帝命令并安抚军民、处置事宜。在南雄安居，勤政为民，为民除害，在出征湖南郴州匪患途中殉职，后人封其为神，建庙设坛立牌位供奉，以供人们缅怀先贤，祈求庇佑。

绳其祖武，传承美德

“柏府秋霜留史笔，蓬壶春水寄仙踪。”古庙门口对联完美诠释着传说及蕴藏着深厚的历史文化底蕴。三华村水仙古庙，是一座根据神话传说，对村民进行教忠教孝，供村民供奉先贤的活动场所。其庙宇历史文化底蕴极其深厚，如建筑、绘画、书法、雕刻、文物、传说、庙会、民俗等，并具较高的社会价值、艺术价值、科学价值，对于研究中华民族历史文化、氏族文化、庙宇文化，提供了原始的标本。

自古庙建成后，村民把每年农历九月初九定为“御史大王诞”，举办大型的活动，搭棚演戏，欢庆三日，有史以来沿龚至今。近年来活动加入“孝文化”与敬老活动一起举办，教育村民缅怀先贤，孝敬长辈，继承先贤高尚品质，传承中华民族传统美德。把庙会办成教忠教孝，激励人们爱国爱族，积极投入社会实践，为国为民奉献一生。

据了解，三华村历年都注重对村民进行中华民族传统文化教育，不少村民负薪挂角，博学多才，学识渊博，成国栋梁。不少为国为民捐驱赴国视死忽如归。清未，1911年4月，民国革命先驱徐维扬率部100多人参加广州黄花岗起义中，三华村就有 40名，黄花岗起义七十二烈士中，花都籍18名，三华村就有16名。三华村被后人誉为“英雄村”，1920年，孙中山特派张继来到三华村的“中国同盟会广东番花分会”凭吊18位花都勇士，并亲自题匾：“毁家纾难，功在党国”。

三华村村民徐国赢，带领广州庐江书院文化促进会文史研究员参观“中国同盟会香花分会旧址”，及“黄花岗起义”前，黄兴与“选锋队”队长徐维扬密谈会议室，在“集之徐公祠”（分会旧址）留影。

东海结缘，源远流长

三华村建水仙古庙祭祀何昶，虽是根据传说而建，这其中定蕴含深厚的历史文化底蕴，有待徐姓、何姓族人考研。据《中华姓氏通史》徐氏、何氏族人，在南、北朝刘宋时代已结下了深厚的情谊，及有着血缘关系的联系，在今山东省郯城市一带，东海郡域，徐氏、何氏已形成郡望（名门望族），徐姓望族代表人物徐广，任职祠部郎，东晋秘书郎。徐广学识渊博，品德纯朴。何姓代表人物何承天，其母徐家闺秀，徐广姐姐。何承天师从舅父，生性聪慧学识广博，东晋未年先后任辅国府参军、浔阳太守等职，南朝任尚书左丞，著名的思想家、天文学家。徐姓、何姓在东海郡域，久负盛名。因同为名门望族，徐、何先祖在朝任官甚多，民间来往甚密，联姻也不在少数，故徐氏祠堂的堂联有“东海家声远，南州世泽长”，何氏堂联亦有“东海家声远，庐江世泽长”。其二，清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗富为一世祖。

故水仙古庙传说中“何御史大官在世时，与当时徐姓同僚，是挚友”。徐氏先祖、何氏先祖，在东海郡，名门望族，人才辈出，屡出名人，声誉远播，在朝廷共事极有可能。

三华村“水仙古庙”御史大王诞（庙会），几百年沿袭至今，这是否与此缘有关，有待徐、何族人研讨。