119制订条例利弊各陈.何正回撰

119制订条例利弊各陈

何正回撰

常见其他谱谍有家规家训之类，而我族没有。

唯见卷1有《本宗凡例》一篇，计23条，居于卷中，并不醒目。此凡例不知订于何时，我估计是1818年。

下面录出——加上了适当的编号，并简略析评之。

本宗凡例

1．谱序冠诸首篇，见历代修续之意。俾后之修者庶几乎有所考也。[每修必序，很必要。]

2．世系图一遵欧苏二公，取法史记年表，以世为经，以人为纬，横列五世。五代有服之亲，灿然在目。以支派先后排列，明宗法也。[世系图如何搞，说得明白。]

3．系图大书男子名，细书其行及迁居地所，立继出继。不书生卒葬地。其仕未仕及高年隐居有德者特为提纲。[世系图每人如何写，讲清楚了。]

4．行传并依世次昭穆立传，大书排行第几，名某字某。上书某人第几子，下书母某氏所出，正出曰嫡，妾媵出曰庶。寿数、生卒年月日时、某处、生几子女、适某人，其有不书者，缺疑也。[讲了行传写法。]

5．族中有迁居于外，立业成家者，世传止于始迁者之下书曰：迁居某处。子孙因之更不重书，其未成立者不书。[讲明迁外地人士写法。]

6．宗族果同一气，虽流失衰微，亦不可弃。知非世系，虽富贵，亦不可扳援强合，以冒诬罔之罪。[这条很好。不论贫富贵贱，一视同仁。尤其指出，不要把富贵的冒牌货塞进来！]

7．子女不书排行年月者，以其内夫家而父外族也。书所适之婿，有所归也。[指明行传中子女写法。]

8．无子立继，遵法断属应继无应继，则择爱于诸子中，盖通其情于法外也。应继爱继，俱书以某兄某弟之子为嗣，于生父名下亦书以第几子出继为某兄某弟为子。不许昭穆失序，以乱家法，不许立养异姓，以乱宗支。[封建社会，对传宗接代是非常非常重视的！若无子，都尽可能弄个继子来，以继承香火。继子如何设立，是有规矩的，一定要在同宗兄弟的儿子中选择，血缘越近越好。以现代观点看，符合遗传学法则，因为男性某些基因只遗传于男性。当然宗法观念现在过时，如此这条规矩也就失去意义。]

9．男子出继外姓，亦列彼行第，防后世婚姻之乱也。[男子送人当养子，过去很少，但也不是绝对没有。如有，本条说明应写上，某男出继给某姓，以防止某冒充异姓又与本姓人结婚也。]

10．子孙为释道及流为下贱者，不排行第，不列世传。但于其父名下及图内见之。[这条不好，把做了和尚道士的子孙都开除出了谱册。还有所谓下贱者，不知指那些，可能轿夫戏子刽子手都是吧。那也种职业嘛，何必太为计较？]

11． 子孙不许娶倡优隶卒并失节妇人，违者玷宗削之。[这条同样充满了封建腐败气息。不许子孙娶戏子奴仆和所谓失节妇女，做得到吗？实际上乡村中唱戏的，群众还是尊重的嘛！可能写写罢了。]

12．子孙有为非法，玷辱宗先及诲戒不悛者，闻众告庙，或己与排行入谱，一并削之。必视其改行从善始复。示戒也，存恕也。[这条好的是，对子孙有警戒作用，希望后代不要为非作歹。至于谱中删去，自欺欺人而已。我的看法是，谱以真实为首要。若某子孙犯罪了，照实写上，以资存档，以便吸取教训。这条后面讲，改正了，可以恢复入谱，表现了宽恕之心，这是好的。]

13．凡妻无子妾有子，必书妾某所生，或继娶有子，亦书某氏所生。妾子长，嫡子幼，须严长幼之分。为子无嫡庶也。[旧社会里，有妻妾存在，当然不好。但能如实写上就好。]

14．凡纳宠及偶合微贱，皆不书，以其非配也。生子者，但于其子之下书曰，生母某氏所出。以子不得贱母也。[子不得贱母也，与上条为子无嫡庶也，都反映了平等观念，很好。]

15．贫富不齐，一切婚姻不能尽据门第。娶名家者，于某氏上系某处嫁如之。否则但书某人某氏而已。先代有不书门第者，乃旧缺也。[这条同样不错，有贫富平等意识。]

16．妻有再嫁或被出者，其夫之下皆不书，以其义断也。有子者，于其子之下书曰：嫁母出，母某氏出。以子不得绝母也。女再嫁也不书，以其无节也。[什么是再嫁？一般是丈夫死后，妻子再度嫁人。什么是被出？就是离婚嘛，丈夫还活着，但妻子走了。这条默认事情的存在，但站在男人立场上，说什么义断呀，说什么无节呀，封建意识罢了。修谱时怎么办，睁只眼闭只眼，只能不书写。]

17．子姓蕃衍，居住不一，须当详问支派及迁居之所，祖列其下，庶远无所遗也。[居住地迁出，落户到另地，历来常见。过去修谱记载，不够细致。补充了这条，很有必要。]

18．本宗基业并祀田祠堂坟图别墅及各文传，俱入世业。其祀田须开具号目亩分，以杜侵占。[除了人物之外，讲到宗族产业如何登记入册。]

19．坟茔系体魄依然归之所，生卒之下须详载某处某山之原，或并葬或附葬，例得明书。[这条没必要，实际过去谱中也很少写的。]

20．远祖及后来识传，皆有功创守，以启后人，非虚文也。且俾后人缘事而想其梗概。俨然羹墙也。义不关于详略，皆宜芟而不删者，人俟后人。[这条说到远祖的事迹，不太真实，有些应删而未删，希望后代鉴别。]

21．排行字母，合族须归于一，以见本源之义，长幼之分。上祖百千万久重，以及巧本各派，行字不一，固不能改正。本字以下，概从心旁，合族同行，一世定一字，一人挨一号。俾称谓之间通问，即知尊卑。自第九世起，定曰悕、恺、惟、怡、悌、慎、忭、恒、性、情、恬、愉、恂、恊、悰、愫、悦、憬、忆、慻、怙、恃、慺、愑、快、慊、怀、悛、愃、惀、（忄宾）、愭、㥳、悃、愊、懽、忻、慥、惓、惇、愔、（忄胥）、忖。敢有不归一者，众议削之。命名不得凌犯祖讳，倘有重袭者，修谱之时，必当改正。既往者宜以同音他字代之亦可。[这条十分重大，待总评中详细分析评论。]

22．族内有捐资乐助，关系本祠者，载事实一以彰义举。一以风后人也。[捐助多少，要实事求是记载，即所谓财务公开也。]

23．祠长设草格纸簿一本，每春祭日，付与各房长，遂日将本房子孙生卒年月日时，及丧葬嫁娶，履历细书。挨次年春祭日，赴祠开报登簿，再领格簿，交领如前。其男子出银一分，交付本房长，一并祭日交祠如前。隐匿前银及不报履历者，罚及房长。[谱修得好坏，关键是资料真实可靠，还有收集得恰如其分。本条说明具体操作办法。]

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总评

以上凡例23条，除了个别处之外，切切实实，议得很好，写得朴素。它大概是何继醇的手笔吧，它总结了修谱的经验教训，如果做到，那修谱就能做得很好。

然而谈何容易。农村分散，农民散漫，历来如此。比如最后一条，族里谱中虽然规定，设房长，备登记簿，子孙生卒婚丧嫁娶都应及时记载，每年报告宗祠，男子每人出银一分，隐匿前银及不报者，还要处罚。我想真能做到，那么所修的谱就是天下第一，举世无双！就可以载入国家图书馆，流传千年了。问题就出在不能长年累月，切切实实地，一代一代地记录下去！

但提出总比不提出好啊。

最后再着重谈第21条。

人们出生后，都想取个好名。但宗族观念中，每个人都应编入世系和排行中。于是提出了限制办法：全族一世定一字，一人挨一号。如此大大妨害了现代所称道的取名权，并且使重名生僻名屡屡发生。

我认为行字定得不好，而且都要以“忄”（竖心）旁的字，这是我族最大的弊病！

且看定了些什么字。自第九世起，定了9悕、10恺、11惟、12怡、13悌；14慎、15忭、16恒、17性、18情；19恬、20愉、21恂、22恊、23悰；24愫、25悦、26憬、27忆、28慻；29怙、30恃、31慺、32愑、33快；34慊、35怀、36悛、37愃、38惀；39（忄宾）、40愭、41㥳、42悃、43愊；44懽、45忻、46慥、47惓、48惇；49愔、50（忄胥）、51忖。

上面有些字，电脑上没有，高级字典上也没有。不知始作俑者谁？附庸者又谁？好像何继醇也脱不了干系！

由于条文中还有一句，敢有不归一者，众议削之！所以近几世，取名就依照行字来，特别是小村小派。如我是28世，行字为“慻”，谱名慻岵，此名我根本不用的。可是东河这大村，他们竟然不少人不照办，你到谱上一查就知道。