426悦瑫兄弟同日殉难.何正回撰

426悦瑫兄弟同日殉难

何正回撰

补充上节再讲几句何述堂（1782-1847）事迹，他从小“最得父母爱怜，稍长就塾读书极聪颖”。但机会不大好，“缘慈帏屡病，不得远游，负笈初试，旋丁母忧。踰数年又丁外艰，十年来辄与试期相左。直至甲戌（1814）始入庠，即蜚英庠序。间序优等，而继母之服又阻之。”——看了以上几句，使我产生了一些想法。难道母亲病故，就几年不能考试吗？封建礼教规矩也太多了。

述堂到1814年才考上秀才，时年已经33岁。后来家里建房，又要管理，而后兄弟分家，两个哥哥又相继病故。如此种种，所以虽然以“优行增生贡入”——推荐上级任用，结果还是没有外出干事。

传中说，“庚子（1840年）岁董修宗谱，订讹正谬，竭力襄成。并于远祖何恪公所撰《颜孝子墓碑记》重建墓前，俾七百年来先人笔墨，不泯没于荒烟蔓草中，诚足为风教之一助。”的确，何述堂1840年重修家谱中，功劳不应埋没。此事可看本博客《120近代开始道光续修》中的谱序，但该序中述堂署名为星仲，可得看清。

述堂还与陈姓宗族联络开展公益事业，“岁荒赈济，于邑侯崔公来村，即以数百金为助。又为龙回吴岳丈构置田产，俾得生有以供……”

悦堂有6子2女。6子是：悦玻（悦279，1808-1862十月初六戌时）、悦瑫（悦306，1811-1862十一月二十日卯时）、悦芬（悦350，1816-1863八月十七亥时）、悦玵（悦375，1819-1854正月廿三）、悦夔（悦387，1820-1862十一月二十日巳时）、悦蕴（悦409，1822-1854二月廿五）。述堂1841年六十大寿，好是风光，都期望他寿比南山。但好景不长，仅活到66岁。到1854年初，老四老六相继死亡，年纪都才三十出头！

更不幸的是1862年十月死了老大，十一月二十老二老五同一天死亡（相差仅4小时）！到1863年八月，最后剩下的老三，也死了——我是故意列出他们的逝世时间，以示对比。这里发生了什么事？谱上说“殉难”，“恩卹入忠烈祠”，是为什么而殉呀？

查1987年版《义乌县志·大事记》：

“十一年至穆宗同治二年(1861—1863)。

咸丰十一年五月三十日，太平天国侍王李世贤部将杨金正攻占县城。六月初一，因清军攻兰溪，李世贤时在本县，乃弃城驰援。此后，太平军往来无定；并不住城，城中亦无县令。七月初一，清总兵吴再升、米兴朝先后由东阳移扎本县。八月廿五日（《邓钟玉两浙军事日记》作廿六日），太平军崇天安陈荣攻占本县。本县旧分八乡，太平军并为四乡：一都至六都为东乡；廿一都至廿八都为南乡；十四都至廿都为西乡；七都至十三都为北乡。城中设中营军帅一人，节制四乡。太平军在通衢大道设局收税，称摆卡；市镇及大村皆屯兵，称打馆。每乡设军帅一人，旅帅若干人。令民供米栗财帛，名日进贡。

同治元年七八月间，本县南乡、西乡曾有绅士组织民团，常与太平军抗争。闰八月初三，民团攻县城。陈荣移军严州。九、十月，太平军由诸暨经本县西行，陆续不绝，城中尚驻太平军(楚军)二三百人。十一月，太平军梯王练业坤自湖州，戴王黄呈忠、首王范汝增自绍兴各率众数十万援龙游、汤溪，路过本县，大队屯于田心、倍磊间。

同治二年正月十二日，太平军金华守将刘正宏闻汤溪为清军所破，遂弃城奔本县。十七日，驻本县之太平军撤退。时太平军练、黄、范三王败兵百余万亦经本县退往诸暨。奔走七昼夜始尽。廿五日，清浙江布政使蒋益灃抵本县，委林翀代理县令。时城中署府已毁，民居亦多被焚，冻死饿死者不绝于道，至五六月间疫病盛行，死者尤众。”

结合县志日期分析，太平军占领义乌时间，从1861年农历五月末到1863年正月底，长达18个月550天！老二悦瑫和老五悦夔兄弟，很可能是抵抗太平军的民团组织者或负责人，大约在与太平军战斗中死亡，所以清廷给予“殉难”之辞，并于事后给予恩卹，封上一个空衔“云骑尉”——这事与现在称呼“烈士”有点相似。

另外老大悦玻也死在长毛统治期内，年才55。再老三悦芬妻傅氏（1824-1862十一月十八）死期是悦瑫悦夔死亡的前天，年才39！而悦芬很可能死于乱后的瘟疫，年纪也只有48！

太平天国是革命吗？太平天国运动是农民起义吗？我童年时，听先辈都称之为长毛造反。这场造反给义乌城乡造成了巨大祸害，死亡人口不计其数，究竟性质如何，我想今后历史会作出结论。而我认为它对故乡老百姓是一场浩劫！

清朝统治者好吗？清兵正义吗？我亦是否定的。

一般说，我反对战争。乱七八糟杀人放火的所谓革命，我更坚决反对！