每年清明前三日（今年即今日），都有数千何氏族人到德庆县凤村镇迳口村田螺山祭拜他们的共同始祖佛果公。何以如此热闹？或许能从《何氏族谱》中一窥究竟。

族谱是记载家族子孙世系传承之书，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，也是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。德庆何氏，自洪武元年（西元1368年）始祖佛果翁来德庆已六百余年，族人已数万。该系族谱，自天启七年（西元1627年）琼宇翁创修，至今已有修六次。因岁月变换，今仅能从序言中窥探历史。

天启《何氏族谱》

九世琼宇翁创修，琼宇翁名修，字邦治，号琼宇。天启丁卯年（西元1627年）任广州府训导，亦于此时倡修族谱。谱成而由时任文渊阁大学士象冈翁作序（象冈翁，名吾驺，字龙友，崇祯十七年（西元1644年），明亡。次年，唐王朱聿键于福州称帝，年号隆武，召何吾驺为内阁首辅。隆武政权失败后，何吾驺逃回到广州，又与苏观生等拥立绍武政权。何吾驺在明朝灭亡后，仍然追随南明政权，到处奔波，尽了大明臣子最后的忠心）。

康熙《何氏族谱》

十一世衍周翁编辑并作序，衍周翁，名濂，字衍周，号睡庵，是佛果十一世孙。康熙十四年（西元1675年）中举，初任吉安府泰和（今江西省吉安市泰和县）知县，后转任池州府建德县（今安徽省池州市）知县，因清白传家而载入《德庆州志》。今有一则故事可反映衍周翁之德泽人心。据称，民国初年，德庆何家有一青年，被军阀拉去当兵，北上作战，因军事失利，队伍失散，就想着趁机逃回德庆。苦于两手空空，被迫沿途行乞，途径江西省泰和县，向一个老人乞助，老人见其年青力壮，问何故为丐，并询问姓名籍贯。青年就将姓名籍贯详细告知，并且说：太祖何濂公，曾为贵县知县。老人听闻此言，乃曰：原来你是何太爷之后，何太爷在此为官多年，清廉公正，德泽民心，至今有口皆碑，于是老人向乡邻传播，听到的人纷纷解囊相助，由此得到路费，得以安然回家。

乾隆《何氏族谱》

修于乾隆五十四年（西元1789年），十四世何曰佩作序，何曰佩，字缙华，号苍水，亦是衍周翁曾孙。少年丧母，庐墓三月，人名其居曰“孝子庐”。乾隆九年（西元1744年）中举，乾隆二十二年（西元1757年）进士及第，任翰林院庶吉士，后授检讨，历任京畿道御史、河南道御史、礼科给事中，后升礼科掌印给事中、鸿胪寺少卿、通政司参议、太常寺少卿、大理寺少卿。参加过乾隆皇帝举行的千叟宴。为人不慕虚名，不为私利，任官30年，从不经营家业。评议官员政务得失，秉公谨慎，没有人敢向他讲私情。向上奏事，切中要旨。一次，被派任顺天乡试分校官，一位有权势的官员出面说情，要求把女婿选上举人，主试官及其他分校官都徇情同意，但找不到试卷加批，知道是分配在何曰珮负责的范围之内，就把循情意思透露给曰珮，要曰珮办理。曰珮不同意，反把这个人的名字抹去。直到公榜，这个有权势的官员也无可奈何，称他为“铁门限”。桐城人汪志伊，是曰珮选拔的读书人，家贫，在京师无能力租房居住，曰珮把他安排到自己家里，与跟随他任职的姻戚李象楠一同居住，有饭同食，有衣同穿，同等供给生活用品。志伊被选拔任灵石知县，刚巧曰珮的门生觉罗长麟亦奉派出任山西臬司，曰珮便向长麟介绍志伊才干，吩咐长麟量才录用。志伊办事认真，雷厉风行，作风与曰珮一样，后来一直任至督抚，成为一代名臣。曰珮殁，家贫不能举办丧事，还是由他的门生长麟捐资殓葬的。

乾隆五十年（公元1785年）正月初六日，时任鸿胪寺少卿的何曰佩在乾隆千叟宴上作的诗。

咸丰《何氏族谱》

修于咸丰三年（西元1853年），十五世何金升倡修并作序。何金升，字显宦，号卓峰。道光十七年（西元1837年）中举，州志有传（据光绪《德庆州志》载：咸丰年间，广东天地会举事攻破德庆州城，因何金升平时很有人望，天地会想何金升投靠天地会作为军师，便派人游说。何金升说：“我等身受国恩，不能投军杀贼一伸心中愤怒，怎么还能投降顺从呢？你们若再相逼，我只有以死明志了。”见何金升不肯投靠，天地会又派人游说他的儿子何翰淮，也失败。天地会的头领说：“何老师一家都不怕死，如果杀了他们，恐怕失掉人心。”于是善待他们一家，命令天地会众：“有扰何老师者死”）。在这篇序言中比较详细的说明了当时修宗祠族谱及铁塘坪榕塘祖墓的情况：道光十五年（西元1835年）修铁塘坪 五世六世祖墓。道光二十八年（西元1848年）修宗祠，道光二十九年（西元1849年）修榕塘 飞凤山祖墓。

民国《何氏族谱》

修于民国十三年（西元1924年），十八世冠群作序，字英华，清朝附生。先后担任广州果育学校、德庆县立第二国民学校、德庆县立高等小学教员及校长。校对民国版《何氏族谱》。在这篇序言中我们知道在宣统辛亥年（1911年）重修的宗祠后他们便着手重修族谱，因民国初年粤桂两军多次混战，德庆适当其中兵革连年，乃拖至民国十三年才完成。

（本文作者：何阳福）

附共和国《何氏族谱》序

重修族谱序

我祖佛果，字西来，号觉世，湖广荆州府石首县珠玑里人，太始祖瑊公四世孙叔玉公后裔。元初入粤，洪武元年（公元 1368 年）定居德庆悦城迳口，即现在德庆县凤村镇新星村委会迳口村。第四代迁居城内（即德城镇）乐善坊（即现在朝辉四巷），第五代生三子，长子俊、次子杰定居原地，三子僅迁居东安县（即现在云安县都杨镇珠川村）。人丁兴旺，第九代（约明万历年间）开始，部分子孙迁居县内乡村各地，第十代开始部份子孙向县外迁居，十四世至十七世（约清朝中期），外迁人数最多，至清朝未年，共向外迁居四十七户，其中往广西立籍的十八支。本支百世，枝叶茂盛。

何氏族谱，修自明天启（公元 1622–1627）年间，由九世孙琼宇公任职广州府训导期间创修，于康熙、乾隆、咸丰、民国四次重修。民国时期由何冠群主修的族谱被收藏于上海图书馆《中国家谱总目》。族谱详细收录了600 多年子孙繁衍、科举、官职、人员迁移等情况。民国重修至今近百年，百年来历史发生了巨大的变化，子孙繁衍更快，人口流动更多，特别是解放土改，文化大革命，改革开放等历史关键时期，或从军、或从商、或学、或工、或农、或旅或官，籍居遍及全国各地及海外。相当部分后代，其祖、其宗、其籍已无法知晓，兄弟相见如同路人。有必要及时进行族谱重修，重振家声。

2016 年德庆何氏宗亲会向全县的宗亲发出了重修族谱的倡议，得到了各地宗亲的积极响应。各支各房（各自然村）推出专人采访登记，整理上报。宗亲会积极推动，成立了文史部门，该部门专职负责族谱信息采集，排版。文史部通过采访，为没有参加民国修谱的中垌下新村、回龙陈村、悦城大佑、新圩田头、冲源村支系考证来源，为各房核实居住地，为外迁佛果后裔进行证。近日谱碟告竣，即将付梓，这是全体宗亲的一件大事。参修族谱，寻根问祖，正本清源，追根溯源，宗亲们的血缘亲情、族情更深更浓。族谱修成，源流明，昭穆序，辈份分，亲疏辩。古云：“睦族之道必先修谱，以联之。族谱修成，上可慰祖宗，下可慰子孙。”

佛果后裔理事会

二0一八年五月