江门白沙何氏始祖考[江门]何耀权

江门白沙何氏始祖考

何耀权

中华何氏来源，各有各说，主要来自四方面。

一，出自姬姓，周武王之子封为韩王，后改姓何。

二，赐姓，鲜卑姓贺，后改为汉族何。

三，其它氏改姓，朱、郝改姓而来。

四，唐代昭武九姓之一。

被国内及国外华侨公认的出自黄帝的中华何氏始祖是：
何允、何瑊(jian)、何庶、贲偾。

各大始祖都有各自世系谱，有些互有联系，有些各自不同，众说纷纭，各系都认为自己”正宗”。並由此各地何氏宗会组织开过多次研讨会，相争不下，未有定论。

据查资料，允公是黄帝78世孙。何允世系一至五世： 允、 隆、骘、 信、修。何允其父是韩王安。后被秦灭，隐匿江淮，为被战乱追杀改姓何。

何瑊(jian)世系本姓韩，韩国人。也有记载为韩厘王之次子。秦灭韩后其率家族逃至江淮一带，被秦军追杀至河边，指河为姓，改姓何。该族谱系到清代才出现。该世系港澳台，东南亚多数何氏深信不疑。但有研究者说该世系自清代开始造假(来自网上何焕强说何一文)。

二个世系族谱绝然不同，没有重复，毫不相干。因此，有人评说二者是不同地方何氏始祖。

何允后人，部分为避战乱，从江淮庐江一带迁入韶关南雄珠玑巷，再从珠玑巷迀往广东肇广间及广东沿海。与由福建迁入广东的何允世系迁移路线不同。

何允第35代孙何太郎为该世系入闽始祖。但由福建迁入广东的有何允后裔，也有何瑊世系。

江门白沙何氏应芳谱记载“先祖上郡人，因元朝生胡妃委兵抄诘，乃由南雄避迁广肇间历数世始来新会县居白沙。”

查《庐江郡何氏大同宗谱》，白沙何氏二副班派字辈某些字与允公何氏班派字辈相同。太弟公若是太字辈则是148世孙。

显然，白沙何氏太弟先祖属何允世系这点是肯定无可疑问的。应芳谱记载则属南雄珠玑支世系。

开平龙塘何氏来自福建。无疑白沙与龙塘何氏不是来自同一支何氏世系。但也不排除有龙塘后人迁入白沙居住。

白沙先祖太弟与龙塘聘卿公相差几代传承，有时间空间差。将太弟列为聘卿位下次子，明显作假。

难怪何氏历史研究者在网上说，”何姓族人之间对姓氏起源与始祖问题，存在太多以讹传讹”，”唯有何姓起源以讹传讹。”(来自武汉工程大学何菊明的何氏源流初探一文)。

何氏始祖 贲偾是黄帝71代孙，生于秦政即位之初，长于安徽庐江河上，以居住在庐江河为姓，将其姒姓改为何氏。贲偾世系谱与何允世系谱有很多交叉相同。

何庶世系与何允世系如出一辙，将何允世系五世祖何修改为何庶世系一世祖。其余基本交叉相同。

庐江郡在哪？西汉在今庐江县西，东汉在今谮山县，三国魏时在现六安县之北，晋代在现霍丘县西，南朝在霍丘县东北，南齐在现庐江县，隋在今合肥县。

族谱属社会民间史，各家族谱记载有出入，不易收集，要查清来龙去脉，真的不易。

何始祖之争激烈，在百家姓中罕见。湖北族谱将韩信列入何氏四世祖，韩何一家。

仅是何氏出自姬姓已这样复杂，争论不休，还有赐姓，改姓，唐代昭武九姓之一，那就更复杂了。

现在中华氏族兴起一股寻根热，不忘根本，好事。有些几百年甚至千多年未寻找到的先祖根源，现在微信，通信，交通发达，化几年时间便联系上，寻到了。

争相认亲，争做正统，包括组织者也争做一哥，大佬。其实，谁是正统大佬无所谓，谁有钱召开邀请大会谁就是正宗，谁就是一哥，他人莫嫉妒。民间组织而矣，大家互相支持，皆大欢喜。

该放下的还是放下好，管它谁是正统始祖呢。如今太平盛世，祖国好，大家都好。各何氏世系都好。

有研究学者出：”既有龙塘说，也有珠玑说，二支何氏先后入白沙。”

查开平龙塘何氏的台山市汶村何氏后人其族谱32页记载 “长子德能族开龙塘，次子大北乔居江门白沙。“
显然，白沙何氏先祖太第是聘卿死后二十多年才出生，并非来自龙塘。

从时间看龙塘大北应比太第早几十年迁到白沙，太第则来自珠玑，二支何氏来源不同，先后入白沙。大北才是隐居白沙的龙塘后人。龙塘说，族谱打错字，应是次子太第。一查，更不对了，聘卿死后二十多年太第才出生。

几百年来，龙塘”大北”后人有可能早已迀出白沙，故寻找不到，仅父老相传而矣。

现在居住白沙的是来自珠玑的太第后人，也不排除还有少数龙塘何氏后人。不过，已查无实据及无所谓了。

查庐江郡何氏大同宗谱，若太第是太字辈，则是黄帝148世孙。

而在龙塘方面，几百年来一直将来自珠玑的太第误作“大北”，并将白沙的举人进士也算是龙塘的。太第也变成开平龙塘太第，记载在龙塘族谱之中。但白沙太第何氏族谱一直无记载此事，没有承认，仅是父老相传，查无实证。反倒应芳谱确实记载先祖是上郡人，来自南雄珠玑。

白沙距龙塘仅数十里，有可能龙塘有某到白沙寻聘卿后人或消息传到白沙乡村民中，故白沙族谱有记载：父老相传龙塘有某迁居江门下数里。

不管怎样，都是自家兄弟。同一姓，同住一条村，同饮一河水，谁是祖宗都一样。都是大家的同姓祖宗。

白沙何氏族谱记载：“先祖上郡人，乃由南雄避迁广肇间历数世始来新会县居白沙”。

白沙何氏属南雄珠玑世系，开平龙塘何氏属福建莆田世系，二者不同始祖。

龙塘何氏汶村族谱记载：“长子德能族开龙塘，次子大北乔居江门白沙”。

显然，大北与太第是从不同地方先后迁入江门白沙乡。
何聘卿将军在崖山海战之中被宋末少帝密封为右丞相，未得到新会崖山研究会承认，认为是龙塘单方面之词，并无佐证，纯属子虚乌有。即是说龙塘族谱所记载是有可能是假的。

德能祖训”神主不书”同出一章，因而祖训也可能是假的。若是神主不书，就更不应写开平龙塘太第。应写新会白沙太第。写龙塘便露出真实身份。故可能无此祖训，是后人编入族谱的。

一切都是龙塘传出来的。白沙族谱无记载这个祖训，也无人知这祖训。

“开平龙塘太第”神主牌，也是它人编的。若是白沙何氏资料，必写新会白沙太第。那有帮人宣传之理。

现在已很明白，从汶村族谱所记载的是大北乔居江门，不是太第，龙塘将大北误作白沙太第，引发一系列误判。而现在龙塘研究者也不深入分析，匆忙对白沙来访者下结论：白沙何氏来自龙塘。对太第来自珠玑的证据，二者班派字辈句数字数不同，二地风土习俗及语言相差甚远等问题视而不见。对太弟与大北相差一至二代的时间差不作分析。

若找不到白沙何氏族谱记载来自龙塘。其它各地记载太第是龙塘后人都是不真实。包括将白沙何氏举人进士也列入龙塘仕宦表中。

神主牌，石刻因误判也成了不真实。

龙塘何氏来自福建莆田，并非来自珠玑。可是，在珠玑巷谱系中竟查到龙塘先神牌位，并且把白沙先祖太第也列入龙塘房中。

书院的”开平龙塘房太第祖“石刻也是龙塘出钱刻的，白沙几百年仅得一进士一举人，显然参与考科举人不多，龙塘进土举人几十人，并且把白沙进士举人也编入龙塘族谱仕宦表中。

将珠玑巷谱系与书院石刻联系起来分折，显然都是龙塘所为。

结论，白沙有龙塘”大北”后人，而不是珠玑太第。大北后人知神主不书，有可能早迁出白沙，太弟后人无此祖训，留下开枝散叶。

“大北”与太第是不同人，龙塘将太第误当作大北，那么，后来龙塘所产生的一切行为举动便顺理成章迎刃而解了。

龙塘何氏分支汶村何氏族谱记载，”长子德能族开龙塘，次子大北乔居江门白沙”。

德能是龙塘六世祖，怎会族开龙塘呢。族开龙塘应是一世祖清甫公。

龙塘辩解说：写错字，应是次子太第。那就更不对，聘卿死后二十多年太第才出生。难于自圆其说了。

龙塘有人对来自江门寻访者信口开河说，”次孑是仲能，生太第。”将原文一改再改，改成次子生太第了。

查龙塘何氏族谱及白沙何氏族谱，次孑仲能生死年份，位下有几个子女，迁居何处，均无记载，一片空白。

没有任何实证次子生太第，顺口改了，如此乱改，不尊重原文，按需篡改，未免太勉强了。

查龙塘何氏及白沙何氏所有族谱，没有一条是记载太第是聘卿次子仲能所生。

长子德能，七修龙塘何氏族谱记载，其三个儿子果猷果安迁新兴县下埗村。而恩平新修何氏宗谱，也记载有德能恩平世系谱。

次子“大北”，白纸黑字写明，谁也改不了。改为太第，反是错上加错。

尊重历史及原文，应是次子大北乔居江门白沙。若真是写错字，也是龙塘其它人乔居白沙，绝非是太第。江门族谱记载，太第从南雄珠玑迁新会县居白沙。

白沙何氏先祖来自南雄珠玑，龙塘何氏先祖来自福建莆田。二地始祖不同。

恩平下埗是聘卿之长子德能后裔，若白沙是仲能后裔，则下埗与白沙何氏是亲兄弟后裔了。

但二家族谱并无记载此事。

新会景堂图书馆收藏的新会大塘何氏家谱记载，其”始由白沙迁江门”，显然，白沙何氏与新会大塘何氏有关联。

新会景堂图书馆收藏的新会尚志坊何氏家谱记载，其先祖“ 字德光，号逸南，南宋自京随帝南渡，初至南雄，继徒广州，末移新会。”

白沙何氏先祖太弟也是从南雄迁至广肇间，再迁入新会白沙。二者迁移路线基本相近。因此，有可能二者有联系，属何氏同一分支世系。

新会几支何氏都是从南雄珠玑转至广肇间再迁入新会。
不论如何，都无所谓了，一切都是娱乐圈 ，传承兼娱乐。全国各地那些宗亲组织，一年一度邀请大会，开会兼旅游，费用自负，来者欢迎，加强联系，叙古道今，寻根问祖，皆大欢喜。

盛世中华，祖国好，大家好。