初修坪山何氏宗支谱序

前人修谱序云:何与韩同姓,本晋始祖姬叔虞裔孙韩厥之后.谓韩何载笔通.由此推之,则今何姓本周人黄帝帝喾子弃之后也.弃母有邰氏之女姜原为帝喾正妃,履巨人足迹孕而生弃,以为不祥,弃置寒冰之上,巨鸟朴而履之,弃之隘巷,牛羊避而不践,乃收而养之,因名曰弃.及长,佐尧舜教民树艺为农事,本姓姬,封于邰即今陕西西安府武功县是也.及蕃衍,弃传十五世而生文王,文王生武王.时商纣暴虐,众侯皆叛,武王遂征讨而有天下,定都于镐,即今陕西西安府洛阳县是也.后成王立,因戏桐封异母弟叔虞于唐.叔虞子燮父于周康王时迁晋水之上,因名晋,即今山西大原府一带,裔孙后改姓为韩.韩王安时韩地为秦所并,子孙离窝避难,此时世系已荒略,难稽矣.至汉武帝时有何武任庐州剌吏,行部庐江,三国时有何晏字平叔世居庐江之郡.或依兴宁族谱所记大郎公生于黄巢作乱之后的唐昭宗景福元年壬子(公元892年),为武平开基一世祖,娶黄氏生五子一女,长子三郎,次子四郎,三子五郎,四子六郎,五子八郎,一女曰仙姑,生于后晋高祖天福二年丁酉(公元937年),终于宋哲宗元佑元年丙寅(公元1086年),年寿一百五十岁,真身葬在干湖塘.其与增城女仙姑者竞侔不挨,查地与志增城女仙姑生于唐朝开耀二年(公元682年),住增城县云母溪,唐天大后遣使召见,回至中路即升天去.此必八仙中之仙姑也.按增城女仙姑生辰年及唐天宝十年(公元751年)下旨建碑作纪念,实不得以增城女仙姑为大郎公之女仙姑也.二世祖何五郎,娶钟氏三娘生六子,长子九郎,次子十郎,三子十一郎,四子十三郎,五子十六郎,六子十九郎.三世祖何十六郎娶潘氏二娘、李氏七娘共生五子,长子念八郎,次子三十郎,三子念七郎,四子十八郎,五子念四郎.据此则念四郎公乃大郎公四世孙也.兴宁族谱又记六世祖伯一郎公传子元素公千九郎于宋仁宗庆历元年辛巳(公元1041年)任汀洲府总督五营兵部,立业长汀县东安街,娶李氏妙金生五子,长子念三郎,次子念四郎,三子念五郎,四子念六郎,五子念七郎.后元素公何千九郎流寓潮州府大埔县住,卒葬大埔县离城九十里土名大埔角,为倒钩梅花形,卯山酉向.兴宁族谱记其千字辈又是大郎公七世孙,其子亦即八世也.可恨前人只记法名,以至参错.若谓元素公千九郎为十六郎公,子名又互异.且自元素公宋仁宗庆历年间上推溯至大郎公出生的唐昭宗景福元年有一百五十年,子孙岂止四世?然我念四郎公(源美公)实生于元朝仁宗皇庆元年(公元1312年),自大郎公唐昭宗景福元年下数至元朝仁宗皇庆元年已有四百二十一年,子孙亦岂止八世?恐未必有如此之寿者也.况从我念四郎公(源美公)出生的元朝仁宗皇庆元年至清康熙二十六年丁卯岁(公元1687年)共三百七十六年,已经传一十五世矣.由此而推溯之,则我念四郎公(源美公)以前还有数许祖代,而念四郎公(源美公)不止为大郎公四世、八世之裔.来苏、松源族谱所记大郎公以下祖代定有遗漏,以传信哉.第人本在乎同祖同源,异派犹之江河,谱记有迷失皆因前人迁徙缺略失记,吾坪山何氏实乃大郎公之后无疑,余姑辩之,以示子孙.凡有志之人今后辑谱而祥参之意,失于前者恐世远无所追,此乃祖上之咎,不在牧夫监子之流.今依兴宁族谱所记,以念四郎公(源美公)为始祖乎.刊之哉,勿忘世系可矣.(录自坪山何氏宗支谱)(说明:今兴宁何氏<1997版>总谱已将念四郎公(源美公)考纠为大郎公之下第十四世.另有观点认为,此结论仍不准确,应为第十五世或第十六世)

（来源:中华何氏论坛）