滇黔粤孟春公裔孙成立何氏燕泉堂的历史背景和现实意义[罗平]何显

滇黔粤孟春公裔孙成立何氏燕泉堂的历史背景和现实意义

云南罗平燕泉堂孟春公十二世孙  何显

1、历史背景

吾滇黔粤始祖大明礼部尚书何孟春的事迹流传甚广，在儒林中尤为深远，《明史•正德实录》、《明史•何孟春传》、《明经世文编》、《万历郴州志》、《郴州地区志》、《湖南通志》、《云南通志》、云南《永昌府志》、《昆明府志》、《弥勒县志》、清康熙《贵州通志》、《施秉县志》、《历代名人辞典》、《古今同姓名大辞典》、《南国郴州》、《郴州史话》等各种史志书籍上都可见到他的名字。《明史•何孟春传》：何孟春（1474年—1536年），字子元，号燕泉先生，谥“文简”，皇赠“礼部尚书”，郴州人，明朝文学家。洪武十三庚申年（1380年），六世祖重二十五公何仁海戍偏桥卫，留下父亲万十九公何德翁和长子福十公何义荣在老家。次年，何仁海在卫生次子福十三公何义坚。曾祖父何义坚,字仲节,在贵州施秉县积功升偏桥卫指挥，登永乐丁酉科乡试,后官四川垫江县令、旋升合州同知,卒以子贵赠户部主事。祖父何友俊，字廷彦, 顺天壬午举人,成化己丑张升榜进士,历官主事郎中,成化十七年官云南按察司佥事兼督云贵学政、提调学校，随俗导化济之以严,凡所陶铸俱中器使,卒以孙贵赠吏部右侍郎。父亲何礼说，字商臣,成化十六年庚子科乡举解元，辛丑中王华榜进士，官刑部主事郎中，卒以子贵赠吏部右侍郎。孟春公字子元,生于大明成化十年（1474年）甲午正月初十日午时，在偏桥卫学成，以卫未设学，回郴应试，明孝宗弘治五年（1492年）壬子十八岁乡试举亚元，弘治六年（1493年）癸丑中毛澄榜进士，。初任兵部主事，后升任兵部员外郎、兵部郎中，历任河南参政、太仆少卿、太仆卿、云南巡抚兼都察院右副都御史、兵部右侍郎、吏部左侍郎代署部事（代理吏部尚书）、南京工部左侍郎。正德十五年（公元1520年）庚辰于巴盘间平定云南十八寨，后因长达十七年的“议大礼案”被贬，嘉靖十五年（1536年）丙申五月初一申时于郴州家中逝世，葬本村仙岗岭，年六十二岁。隆庆初年，朝廷为“议大礼案”诸臣平反，追赠为礼部尚书，谥文简。何孟春居官期间，以提拔人才为己任，凡有真才实学、品德优良者，提拔推荐不遗余力。为人正派公正，为官廉洁奉公、嫉恶如仇、直言敢谏、兴利除弊、革除陋规，凡朝廷的苛政陋规，均奏请改革，确实做了不少有利于朝廷和百姓的事。明世宗嘉靖帝即位后，何孟春就谁是嘉靖帝皇考，即宗法意义上的父亲的皇统问题，上书嘉靖帝。但因与之看法不同，后被贬官，任南京工部左侍郎。此后何孟春屡次上书称病告老，直至嘉靖六年（1527年）春天，才得到批准。等到《明伦大典》编成以后，辞去了他的官职。嘉靖十五年（1536年）于家中逝世，年六十二岁，谥文简。隆庆初年，朝廷追赠他为礼部尚书。孟春公去世后共设有疑冢（假坟）多处，对外公开的明墓是村头村仙岗岭处的墓冢。据《万历郴州志》载，他的坟墓由朝廷专门派了一名墓丁看守，直至明朝亡国为止。他的墓葬处，原有三十米高的大牌坊拱卫墓地，有墓庐、墓道、华表、碑石、石人，石狮、石像等。可惜历经岁月沧桑，石人、石狮、石像，在清代即已破坏。解放后只存墓石、华表，其字刻多出自明朝书法家之手，艺术价值很高，是一些珍贵的文物。在“文化大革命”的十年浩劫中，继续遭到破坏。20世纪八十年代山林划归私人代管，因为互争山界，墓葬被原看墓人烟村陈姓后裔全部毁坏，不仅原有的华表、碑记、石墓尽行打碎或搬走，即其坟堆亦被挖刨，夷为平地，一个具有重要历史考古价值的文化遗存，就在一群蠢夫的刻意毁坏下被湮没在杂草丛中日晒雨淋，只流下荒草凄凄，满目残垣。可告慰孟春公在天之灵的是，在族人何曰影、何运鸿等的努力下，坟墓现已重修。何孟春在郴州的住处有一个泉，因为燕去水干、燕来水满而得名燕泉，他就被人称为燕泉先生。现今湖南郴州城燕泉路、燕泉河、燕泉广场等地名都是因其名号而命名。并且北湖区鲁塘镇村头村原名大塘坊，后来改名村头村是因为皇帝封孟春公一门“湖南第一”而取千村万户之头之意而命名村头村。

何孟春生平以气节自许，学问赅博，他对上下古今、时事得失均喜评议，论说性散文较多。作品多被收入《四库全书》，其中计有：

经部：

1、《五经晰疑》

2、《河图洛书解》

3、《易疑初筮告蒙约》

4、《明史文艺志》

5、《大戴礼注》

6、《卢文弓家语注序》。

史部：

1、《何文简疏议》

2、《抚滇条约》

3、《平夷录》

4、《备荒书》

5、《何文简行述》

6、《名臣琬炎续建文备遗》

子部：

1、《孔子家语注》

2、《余冬叙录》

3、《贾太傅新书注》

4、《先民遗言》

5、《恤刑书》

6、《军务集录》

7、《闲日分义》

8、《中耳学》

9、《万花谷》

10、《群方续钞》

11、《子元案垢》

12、《论衡均石》

集部：

1、《孟春文集》

2、《讷斋稿》

3、《李东阳墓志文》

4、《燕泉旧稿》

5、《燕泉查稿》

6、《批点李太白集》

7、《燕泉诗集》

8、《陶靖节集》

9、《燕泉遗稿》

10、《李西涯拟古乐府注》

其他：

1、《孔子集注》

2、《怀道集》

3、《史记评林操》

4、《马政元章兵部著为例》

5、《续群书抄方》

2、现实状况

吾祖文简公何孟春公共娶五房，原娶欧氏生一子仲方，仲方公生一子何叔震，定居郴州村头村，其后代何子珍曾经到云南寻亲，定居云南曲靖采莲村；孟春公娶张氏生一子仲平，仲平公生一子何叔霄，定居郴州村头村，其后代何子班曾经到云南寻亲，定居云南曲靖采莲村；孟春公娶刘氏生一子何仲斯，仲斯公配张氏生二子何渊、何广、继配刘氏生一子何海（也有说法说仲斯公生何江、何海二子，而何渊、何广是何江的儿子，美利大爹说过大水塘的老祖听说是哥两个叫允源、允宽）。何渊娶李氏，定居曲靖南城，生一子其礼，其礼娶戴氏生三子成峰、成栋、成行，长子成峰迁月涛山，生三子何瑾、何瑜、何珮，次子成栋生三子朝盛、朝陞、朝安，朝盛公有二子君佐（据说迁师宗高良）、君佑（是否迁德车之祖？），朝陞有二子君友（是否迁曲靖何旗始祖？）、君科，朝安有一子君龙迁卑浙厂（到必米李家帮工），何渊三子成行（是否迁德车之祖？）。仲斯公次子何广迁卑浙厂（富乐）大水塘村，娶张氏，生子允宽、允源，允宽字其瑞，娶段氏居大水塘村生献龙，献龙娶关氏生何琳、何珂，何琳娶萧氏生德容、何珂娶赵氏生德美。允源字其兆，因到板村教书迁李家村，娶刘氏生元龙、升龙、化龙、耀龙、扶龙，扶龙娶刘氏生何璋、何琼、何瑶。何璋娶刘氏生德寿、德位。仲斯公三子何海娶黄氏生一子允曦字其昀，传说入赘曲靖杨旗村杨氏（文山何氏说是曲江杨旗村），生一子何继尧，继尧公携耀龙等七子迁居云南十八寨（今弥勒虹溪镇，此七龙和富乐七龙似乎有重复现象）；孟春公娶董氏生一子何仲棋，定居曲靖南宁府南城廖廓山之潇湘，后移居沾益交水后街，娶张氏生子何汇，复迁居沾益城坊桥，何汇公娶张氏共生五子，四子何允郴娶王氏，迁居广东犁耕棚，其子何舜发娶张氏，迁居广东揭阳市揭东区桂岭镇健豪村，其余允执、允恭、允承、允泉四祖公于明朝万历十七年后先迁居曲靖府罗平州卑浙厂（也叫窝银厂）犀牛塘村，后因地理问题，允执、允恭二公携家眷迁居贵州省之黄草坝、纳秧，最后定居盘县十里坪。三子允承娶张氏，于犀牛塘村生四子国熙、国宁、国安、国富。次子国宁迁富乐沙锅寨生二子兴家、兴业，后裔迁富源阿师克、昆明阳宗海。三子国安迁平彝县（今富源）迤西田村生子兴发，兴发生曾达，曾达有一子道高迁富乐黑神庙生曰康，曰康生若桂、若芳，若桂生贤孝（玉清）、贤礼（国清），贤孝生小香、小二，贤礼生憨包。四子国富因和几个哥哥赌气，和一黄姓朋友外出，据往来商贩传言迁于罗平生子兴尚、兴柱、兴寿，其后裔迁往地名黑山以养羊为生。允承公长子国熙公娶高氏，迁卑浙厂（窝银厂）豹子洞（今富乐下菜园）后生得兴邦老祖和兴州老祖弟兄两个，其中兴邦娶杨氏生崇厚（一说叫积元，待考证），崇厚娶树不得张氏生德良、德谦，兴州娶达村王氏生积厚，积厚娶迤西田钱氏、张氏生德刚、德恭、德让、德馨。何汇公五子何允泉娶冯氏，迁居贵州盘县旧营，后裔不详；孟春公娶崔氏生一子何仲章，章公入赘大碌碑张氏生一子何湘，湘公娶邹氏生三子，长子何世春，军籍，随父在平夷卫（今富源县竹园镇，一说为今盘县平关镇就是古平夷卫地），后裔定居平夷卫。湘公次子何世杰考起功名定居曲靖土城，娶施氏生一子汉文。湘公三子何世理娶刘氏生二子，长子广道迁陆凉三岔河、次子成道定居曲靖土城，祖上传说成道生二子开乾、开坤，开乾公生三子国礼、国让、国明，其次子国让娶张氏迁歹足村生德朝、德凤、德龙、德沛、德周、德芳，国礼公生德玉、德友，国明公生德永、德旺、德昌。五百年来，代远年湮，我滇黔粤孟春公后裔原家谱在沾益城坊桥时因历史原因焚毁，后乾隆年间兴邦、兴州二祖根据父辈传说重修补全家谱，为了防止子孙忘记祖源，安排国安祖支系使用祖传字辈取名，其余则以孟春公传家诗“积德丰功珍利亨，嘉靖名望美贤衡，祖籍庐江家声远，裔演吏部世泽长”前两句为字辈，传至民国三十九年（1950年）因朝代更迭，家谱又在云南陆良三岔河王玉忠家失落，致使家族信息无法查清，祖上堂口、祖辈姓名字号模糊失记。

吸取历史的教训，为了后代子孙不在因家谱失落而再次分散，让同宗叔侄弟兄旅途相遇不再互不相识，形同陌路，在此次修谱时除了修订字派，约定子孙取名规则外，何显不才，查阅各种史册，研究历史上成立堂口的条件和郡望命名办法，特与族兄凯生及贵州宗亲明见、明光、光坤等商议，以先祖字号“燕泉”成立吾滇黔粤何氏孟春公裔孙堂口“燕泉堂”，并约定从此之后吾滇黔粤何氏孟春公裔孙供奉的天地上均统一粘贴相同的对联，其联为“（左）祖籍庐江家声远，（右）宗源吏部世泽长”，天地横额为“燕泉流芳”，上联“祖籍庐江家声远”指明祖先来源庐江郡韩改何氏，下联“宗源吏部世泽长”指明是从吏部侍郎孟春公发派繁衍递传而来，天地的横额统一为“燕泉流芳”，则表明我们的来源的同时暗含了对子孙后世的期冀。将来吾支系子孙相遇时只要报出“燕泉堂”三字即知是同宗，佐以字派即知为祖孙、为叔伯、为弟兄，使世系不再紊乱也。

3、成立滇黔粤何氏“燕泉堂”的现实意义

①、几百年来，吾族素有“三代侍郎，五代科甲”之称，这里的“三代侍郎”分别指友俊公、礼说公、孟春公祖孙三代均为吏部侍郎，“五代科甲”分别指义坚公任偏桥卫指挥、后中举人任四川垫江知县、合州同知，卒以子贵赠户部主事，友俊公乡试中解元后中进士任云南按察司佥事兼督云贵学政、提调学校，卒以孙贵赠吏部右侍郎，礼说公中进士任刑部郎中，卒以子贵赠吏部右侍郎，孟春公中进士初任兵部主事，后升任兵部员外郎、兵部郎中，后历任河南参政、太仆少卿、太仆卿、云南巡抚兼都察院右副都御史、兵部右侍郎、吏部左侍郎、代理吏部尚书(相当于现在的中央组织部部长)、工部左侍郎、隆庆初追赠礼部尚书，仲方公中举人（据传说仲方公曾经任过县令），祖孙五代读书成名。据《万历郴州志》记载明朝廷曾于正德年间在郴州城隍庙西关圣祠侧为为云南提学何友俊和指挥佥事何孟铨立“文武齐荣”牌坊，弘治年间在郴州城内飞仙桥为何礼说、何孟春父子立“父子元魁”牌坊（一说在郴州城南门外官街即四牌坊处），在城隍庙西关圣祠侧为何义坚、何友俊、何礼说、何孟春、何仲方祖孙五代立“累世名科”牌坊与“湖南第一”牌坊，隆庆二年在郴州城中何公祠前为何孟春建祠堂并立“尚书第”牌坊和 “圣旨旌荣”牌坊， 孟春公一族可谓星耀湘郴、代有闻人。为了纪念老祖宗的伟德丰功 ，成立“燕泉堂”堂口是无可厚非的。

②、孟春公是大明朝杰出的文学家、茶陵诗派著名诗人，一生为官数职，声名显赫，带兵平定云南十八寨阿寺阿勿少数民族叛乱，安疆拓土，著作等身，数百卷文章编入《四库全书》，历史影响深远。成立“燕泉堂”以彰显孟春公之功名业绩是恰如其分的。

③、“燕泉”既是孟春公的名号，也是孟春公祖籍地旧宅前之泉水之名，还是孟春公遗著《燕泉诗集》的书名，以“燕泉”二字命名我孟春公裔孙堂口以纪念孟春公，同时指明吾滇黔粤何氏子孙之水源木本是符合古代郡望堂号的命名规则的。

④、成立“燕泉堂”的目的，除了继承我支系庐江世系的传统之外，更是为了孟春公支系裔孙今后的发展考虑，正本敦源，敬宗收族，和睦宗亲，共谋发展，使宗祧不再紊乱，使裔孙得其所归，这是符合历史和现实的上好做法。

⑤、新堂号和约定内容本是吾祖当年传家诗文，和广东健豪宗亲一直传承的宗祠对联也是相符合的，承上启下，既指明吾支系祖籍庐江郡，又指明吾等源出吏部左侍郎何孟春之后，“燕泉流芳”既是对先祖的追思和尊崇，亦是对后世子孙的鞭策和展望，理应得到大家的拥护和支持。